حدیث امام رضا (ع) در کتاب من لا يحضره الفقيه جلد ۳ أَبْوَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْکَام-بَابُ إِقَامَةِ الشَّهَادَةِ بِالْعِلْمِ دُونَ الْإِشْهَادِ
أبواب القضايا و الأحکام-باب إقامة الشهادة بالعلم دون الإشهاد · روایت شده از امام رضا عليه السلام
سند
روي علي بن احمد بن اشيم قال :
وَ سَأَلْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ ع عَنْ رَجُلٍ طَهُرَتِ اِمْرَأَتُهُ مِنْ حَيْضِهَا فَقَالَ فُلاَنَةُ طَالِقٌ وَ قَوْمٌ يَسْمَعُونَ كَلاَمَهُ وَ لَمْ يَقُلْ لَهُمُ اِشْهَدُوا أَ يَقَعُ اَلطَّلاَقُ عَلَيْهَا قَالَ نَعَمْ هَذِهِ شَهَادَةٌ أَ فَتَتْرُكُهَا مُعَلَّقَةً
ترجمه
محمد جواد غفاری, من لا یحضره الفقیه - جلد ۴ - ترجمه علی اکبر و محمد جواد غفاری و صدر بلاغی, ۷۱
علی بن احمد اشیم گوید از امام هفتم یا هشتم علیهما السّلام سؤال کردم مردی زنش از حیض پاک شد در حضور جماعتی گفت: فلانه (زنش) طالق، و مردم هم کلامش را شنیدند، امّا او نگفته بود شاهد باشید آیا طلاق واقع شده است یا خیر؟ فرمود: آری، این خود شهادت است آیا زن را بدون خرجی و نفقه رها کند و زن هم نتواند پس از عدّه شوهر دیگر اختیار کند و معلّق بماند. مؤلف گوید: معنی آن خبر که فرمود شاهدان در صورت عدم إشهاد اختیار دارند شهادت بدهند یا ندهند اینست که گاهی شاهد دیگری برای اثبات حقّ مظلوم وجود دارد به نحوی که برای اثبات حق نیازی به شهادت آنها نیست در این صورت میتوانند در مجلس قاضی حاضر نشوند امّا زمانی که حقّ مظلومی به سبب شهادت ندادن آنها از بین برود حقّ کتمان شهادت را نخواهند داشت.