الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۱، حدیث ۹۷۶

الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن راشد قال حدثنا علي بن اسماعيل الميثمي قال حدثنا ربعي بن عبد الله قال قال لي عبد الرحمن بن ابي عبد الله :

کمره ای, اصول کافی ترجمه کمره ای جلد ۳, ۴۳ عبد الرحمن بن ابی عبد الله گوید: به امام صادق (ع) گفتم: منکر امر امامت از خاندان بنی هاشم و دیگران با هم برابرند؟ به من فرمود: مگو منکر ولی بگو جاحد از بنی هاشم و دیگران، ابو الحسن گوید: من در آن اندیشه کردم و به یاد قول خدا عز و جل افتادم که در باره برادران یوسف (ع) فرماید (۵۸ سوره یوسف): «پس شناخت آنها را و آنان برای او منکر و ناشناس بودند». مصطفوی‏, اصول کافی ترجمه مصطفوی جلد ۲, ۲۱۰ عبد الرحمن بن ابی عبد اللَّه گوید: بامام صادق علیه السلام عرضکردم: منکر امر امامت از خاندان بنی هاشم و دیگران برابرند؟ فرمود: مگو منکر، بلکه بگو جاحد از خاندان بنی هاشم و دیگران. ابو الحسن (علی بن اسماعیل میثمی) گوید: من در این باره فکر کردم، و قول خدای عز و جل در باره‏ برادران یوسف بیادم افتاد فَعَرَفَهُمْ وَ هُمْ لَهُ مُنْکِرُونَ- ۵۸ سوره ۱۲» یوسف آنها را شناخت و آنها یوسف را منکر بودند (نشناختند). محمدعلی اردکانی, تحفة الأولیاء( ترجمه أصول کافی) - جلد ۲, ۳۰۱ حسین بن محمد، از معلّی بن محمد، از حسن بن راشد روایت کرده است که گفت: حدیث کرد ما را علی بن اسماعیل میثمی و گفت که: حدیث کرد مرا رِبعی بن عبداللَّه و گفت که: عبدالرحمان بن ابی عبداللَّه به من گفت که: به خدمت امام جعفر صادق علیه السلام عرض کردم که: منکر امامت از بنی‏هاشم با غیر ایشان برابرند؟ به من فرمود که: «مگو منکر، ولیکن‏ بگو: جاحد از بنی‏هاشم و غیر ایشان». عبدالرحمان- که مکنّی است به ابوالحسن- می‏گوید که: پس من در فرق میان منکر و جاحد فکر کردم، بعد از آن به خاطر آوردم قول خدای عزّوجلّ را که در باب برادران یوسف می‏فرماید: «فَعَرَفَهُمْ وَ هُمْ لَهُ مُنْکِرُونَ» «۱»، یعنی: «پس یوسف برادران خود را شناخت و ایشان او را ناشناسندگان بودند و نمی‏شناختند» (چه، از آیه استنباط می‏شود که برادران یوسف، یوسف را نشناختند؛ چنانچه یوسف ایشان را شناخت، نه آن‏که آن حضرت را شناختند و با وجود آن، انکار کردند تا جاحد بر ایشان صدق کند. حاصل فرق، آن‏که: منکر آن است که نمی‏شناسد، و جاحد آن است که می‏شناسد، و با وجود شناختن، قبول نمی‏کند. و مراد حضرت صادق علیه السلام، یا این است که امر امامت در ظهور به مرتبه‏ای رسیده که بر کسی پوشیده نیست، پس در انکار خویش، جاحد است؛ زیرا که امر دانسته را انکار نموده، و یا مراد این است که: منکر از بنی‏هاشم و غیر ایشان، فرقی ندارند، بلکه فرق در جاحد ایشان و غیر ایشان است. و ذکر این حدیث در این باب خالی از ناخوشی و بحثی نیست). __________________________________________________ (۱). یوسف، ۵۸.