اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
إِنّا مُرسِلُوا النّاقَةِ فِتنَةً لَهُم فَارتَقِبهُم وَ اصطَبِر «27»
محقّقا ما ارسال کننده‌ايم ناقه- شتر مادّه- امتحان آنها براي آنها پس انتظار داشته باش و مراقب باش و صبر کن بر اذيّتهاي آنها. شرح حال ثمود و ناقه و فصيل آن را و امتحان آنها و عقر ناقه و نزول عذاب بر آنها به صيحه و صاعقه و رجفه در سوره مبارکه اعراف از آيه 71 الي 77 و در سوره مبارکه هود از آيه 64 الي 71 و در ساير سور مبارکه مفصلا بيان کرده‌ايم تکرار نمي‌کنيم.
فقط يک سؤال و جواب آن را متذکر مي‌شويم مستفاد از حديث منسوب به امير المؤمنين و خلاصه مفاد حديث اينکه پي کننده ناقه ثمود يک نفر بود براي چه عذاب بر تمام ثمود نازل شد خلاصه جواب اينکه چون آنها راضي بودند باين عمل و بدستور و امر آنها بود لذا در عذاب شريک بودند چنانچه در حديث داريم
(الراضي بفعل قوم کالداخل فيهم)
و امّا الحديث نعماني مسندا از اصبغ بن نباته
(قال سمعت امير المؤمنين علي منبر الکوفة يقول انا انف الهدي و عيناه ايّها النّاس لا تستوحشوا في طريق الهدي لقلة من يسلکه ان‌ّ النّاس اجتمعوا علي مائدة قليل شبعها کثير جوعها و اللّه المستعان و انّما يجمع النّاس الرضا و الغضب ايّها النّاس انما عقر ناقة ثمود واحد فاصابهم اللّه بعذابه بالرضا- در نسخه ديگر- او سبب الرّضا
جلد 16 - صفحه 359
و آية ذلک قوله عزّ و جل‌ّ فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فکيف کان عذابي و نذر و قال فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسويها و لا يخاف عقبيها الا من سئل عن قاتلي فزعم انّه مؤمن فقد قتلني ايها النّاس من سلک الطريق ورد الماء و من حاد عنه وقع في التيه)
حاصل مفاد مي‌فرمايد من انف و شامّه هدايت و دو چشم هدايت هستم وحشت نکنيد از کمي اهل هدايت خداوند بساط مائده براي همه گسترده دين مقدس اسلام بر تمام جن و انس آمد ولي قليلي بهره برداشتند و اشباع شدند و بسياري بهره نبردند و گرسنه ماندند رضا و غضب با هم مجتمع است يعني کسي که راضي به غضب کسي باشد با او شريک است عاقر ناقه ثمود يک نفر بود نامش قدار خداوند نسبت به تمام ثمود مي‌دهد که مي‌فرمايد فَعَقَرُوها اگر سؤال شود از قاتل من کسي بگويد مؤمن بوده و راضي به فعل او باشد آنهم قاتل من است (الحديث).
از اينکه حديث بخوبي استفاده مي‌شود کساني که سبب شدند يا راضي باشند به ظلم‌هايي که به ائمّه اطهار و صديقه طاهره و ذراري آنها و به قتل آنها اينها هم ظالم و قاتل هستند و در عذاب مشترکند.