تفسیر روان جاوید

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى) فَإِنْ حَاجُّوکَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَ مَنِ اتَّبَعَنِ وَ قُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْکِتابَ وَ الْأُمِّيِّينَ أَ أَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْکَ الْبَلاغُ وَ اللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ «20» ترجمه‌ پس اگر محاجه کنند با تو پس بگو تسليم کردم نفس خود را از براى خدا و هر که پيروى کرد مرا و بگو مر آنان را که داده شدند کتاب را و بى‌کتابان را آيا اسلام آورديد پس اگر اسلام آوردند هر آينه بتحقيق هدايت شدند و اگر رو گرداندند پس همانا بر عهده تست رساندن و خدا بينا است بر بندگان.. تفسير پس اگر نصاراى نجران يا ساير کفار محاجه و مجادله نمودند در جفيت دين اسلام بعد از اقامه حجج و براهين واضحه براى آن‌ها بگو خالص نمودم نفس خود و جميع جهات وجوديه خود را از براى خداوند شريک قرار نمى‌دهم با او جلد 1 صفحه 392 غير او را و اينکه از نفس تعبير بوجه فرموده گفته‌اند براى آنستکه وجه اشرف اعضاء ظاهره و مظهر قواء و حواس است و هر کس متابعت مرا نموده در اين تسليم و انقياد و اخلاص با من شريک است و بگو بکفاريکه اهل کتابند مانند يهود و نصارى و کفاريکه اهل کتاب نيستند مانند مشرکين عرب آيا شما مانند من منقاد اوامر الهى شديد پس از آن که اقامه حجت واضحه براى شما نمودم يا آن که هنوز بکفر خودتان باقى هستيد پس اگر منقاد شدند و اسلام آوردند آن‌ها بهره بردند که مشرف باين فيض عظيم شدند و منزه از کفر و ضلالت گشتند و اگر اعراض نمودند پس بحال تو ضرر ندارد زيرا که بر تو جز ابلاغ نيست و بوظيفه خود عمل نمودى و خداوند از طينت بندگان با خبر است که قابل هدايت هستند يا نيستند و ابلاغ پيغمبر (ص) منحصر نيست فايده آن بهدايت بلکه براى اتمام حجت هم هست حقير عرض ميکنم از اين آيات واضح ميشود که پيغمبر (ص) علاوه بر آنکه مردم را مجبور بقبول دين اسلام نمى‌فرمود محاجه و مجادله زياد هم نميفرمود در اثبات دين خود بلکه خيلى بطور ساده و بى‌آلايش دعوت ميفرمود پس خيلى بى‌انصافيست اگر کسى بگويد مردم اسلام را باکراه و اجبار قبول نمودند چنانچه از مراجعه بتواريخ و سير بدست مى‌آيد و منصفين دنيا هم تصديق نموده‌اند.