اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
سَلام‌ٌ عَلي إِل‌ياسِين‌َ (130)
اينکه آيه شريفه را دو نحوه تفسير کردند نحوه اولي مراد از آل ياسين بستگان و گروندگان بالياس است زيرا بستگان بشخص را نسبت باو ميدهند چه
جلد 15 - صفحه 189
در راه حق و چه در باطل مي‌گويي فرعونيان محمديها موسوي‌ها عيسويها و غير اينها يعني الياسيها گروندگان بالياس و مؤمنين باو. نحوه ثانيه اينکه ياسين اسم مبارک پيغمبر است و آل ياسين ائمه طاهرين صلوات اللّه عليهم اجمعين هستند و بر طبق اينکه معني اخبار متظافره از ائمه طاهره رسيده و (توضيح کلام) اينکه تفسير اول بمناسبت آيات قبل و آيات بعد است که در مورد الياس نازل شده لکن اينکه مستبعد است زيرا معناي سلام چنان چه قبلا بيان شد خاص بمعصومين است چنانچه در آيات قبل فرمود سَلام‌ٌ عَلي نُوح‌ٍ فِي العالَمِين‌َ سَلام‌ٌ عَلي إِبراهِيم‌َ سَلام‌ٌ عَلي مُوسي وَ هارُون‌َ و در هيچ کدام گروندگان بآنها ذکر نشده چون مسلما و لو مؤمن باشند مقام عصمت را ندارند اگر مراد الياس بود مناسب اينکه بود که بفرمايد سلام علي الياس في- العالمين چنانچه در حق نوح فرمود و مناسبت آيات قبل و بعد هم دليل نيست زيرا مسلما قرآن مجيد باين ترتيب سور و آيات نازل نشده که مجموع بين الدّفتين است بلکه در بسيار از موارد تعمدا براي عناد و اغفال جاي آن را تغيير داده‌اند مثل آيه تطهير که در اواسط آيات راجعه بزوجات نبي (ص) ثبت کردند و آيه اليَوم‌َ أَکمَلت‌ُ لَکُم دِينَکُم و آيه يا أَيُّهَا الرَّسُول‌ُ بَلِّغ ما أُنزِل‌َ إِلَيک‌َ مِن رَبِّک‌َ بين آنها تفرقه انداختند و در محل غير مناسب ثبت کردند و غير اينها و اما تنظير بفرعونيان و امثال آنها در آنها ياء نسبت است اگر مراد چنين بود ميفرمود الياسيين نه آل ياسين و آنچه بنظر ميرسد و گمان ميکنيم اينکه آيه شريفه در اواخر سوره قبل از آيه شريفه وَ سَلام‌ٌ عَلَي المُرسَلِين‌َ سَلام‌ٌ عَلي إِل‌ياسِين‌َ و سلام علي المرسلين عطف باو بوده و اخبار در اينکه باره چنانچه اشاره شد بسيار است که نميتوان ري بضعف کرد و اللّه العالم.