تفسیر روان جاوید

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى) وَ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْکَ وَ مِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْکَ إِلاَّ ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً ذلِکَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَ يَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْکَذِبَ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ (75) ترجمه‌ و از اهل کتاب کسى است که اگر امين سازيش بمال بسيارى ادا ميکند آنرا بتو و از آنها کسى است که اگر امين سازيش بمال کمى ادا نميکند آنرا بتو مگر آنکه دائم باشى بر سر او ايستاده اين براى آنست که آنها گفتند نيست بر مادر باره غير اهل کتاب گناهى و ميگويند بر خدا دروغ با آنکه آنها ميدانند.. تفسير قنطار سابقا معنى آن بيان شد که بر طبق روايات ما يک پوست گاو پر از طلا است و دينار هيجده نخود است و اين جا شايد مراد از آندو مال زياد و کم باشد و مراد از ايستادن بر سر او ملازمت و مطالبه بعنف است و مراد از اميين بعضى گفته اند اهل مکه‌اند که ام القرى ناميده شده و بعضى گفته‌اند مراد اعراب بى‌خط و سوادند و بعضى گفته‌اند مراد غير اهل کتابند که مراد از اهل کتاب يهود باشند حاصل آنکه کسانيکه با يهود همدين نيستند يهود گفتند ظلم و تعدى و خوردن مال آنها گناه ندارد و مذموم نيست لذا خداوند رد فرموده قول آنها را که اينها عالما عامدا دروغ ميگويند و نسبت بخدا ميدهند و ميگويند در تورية است که ظلم بر مخالفان جائز است و در مجمع از پيغمبر روايت نموده که چون اين آيه را تلاوت فرمود فرمود دروغ گفتند دشمنان خدا تمام جرائم جاهليت را من برداشتم مگر امانت را که بايد رد نمود آنرا به بر و فاجر و بهيچ وجه در آن خيانت روا نيست.