تفسیر روان جاوید

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَ قُولُوا انْظُرْنا وَ اسْمَعُوا وَ لِلْکافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ (104) ترجمه‌ اى آنکسانيکه ايمان آورديد نگوئيد راعنا و بگوئيد انظرنا و بشنويد و از براى کافران است عذابى دردناک.. تفسير در اوائل اسلام هنوز بعضى از مسلمانان انس بمعارف و احکام اسلامى نگرفته بودند در موقعيکه حضرت ختمى مرتبت اشتغال ببيان حقائق دينى داشت متمکن از ادراک و ضبط مطالب نميشدند و گاهى عرض مينمودند راعنا يعنى مراعات فرما حال ما را بتأنى در گفتار و توضيح در بيان جماعت يهود در اين موقع فرصتى بدست آورده اين کلمه را وسيله جسارت قرار دادند چون اين کلمه در لغت آنها دشنام بود يعنى بشنو نشنيدى مانند آنکه بگويند بفهم نفهميدى و گفتند اگر تا بحال محمد (ص) را در خفا دشنام ميداديم بعد از اين در علن ميدهيم و چون خدمت حضرت ميرسيدند اين کلمه را ميگفتند بقصد دشنام گفتن و جسارت نمودن تا آنکه سعد بن معاذ انصارى متوجه بغرض آنها شد و لعنتشان کرد و تهديد بقتلشان نمود پس اين آيه نازل شد که خطاب باهل ايمان است که بجاى لفظ راعنا انظرنا بگوئيد يعنى نظر لطف فرما بسوى ما تا نتوانند يهود وسيله استهزاء و اهانت به پيغمبر را فراهم نمايند و بشنويد بيانات آن حضرت را و اطاعت کنيد و از براى کسانيکه شتم نمودند از کفار عذاب اليم است‌ جلد 1 صفحه 155 در آخرت و از امير المؤمنين (ع) و حضرت سجاد (ع) روايت شده است که هر جا در قرآن يا ايها الذين آمنوا است در تورية بجاى آن يا ايها المساکين است حقير عرض ميکنم شايد نکته تعبير در تورية آن باشد که خداوند نصيب يهود را ذلت و مسکنت قرار داده و در قرآن بيان فرموده لذا با آنکه تمام لوازم عزت دنيوى از قبيل سعى در کار و مکر و و حيله و ثروت در آنها جمع است تاکنون ذليل و پست‌ترين فرق بوده و هستند.