اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
أَ إِنَّکُم لَتَأتُون‌َ الرِّجال‌َ وَ تَقطَعُون‌َ السَّبِيل‌َ وَ تَأتُون‌َ فِي نادِيکُم‌ُ المُنکَرَ فَما کان‌َ جَواب‌َ قَومِه‌ِ إِلاّ أَن قالُوا ائتِنا بِعَذاب‌ِ اللّه‌ِ إِن کُنت‌َ مِن‌َ الصّادِقِين‌َ «29»
آيا به درستي که شما هر آينه مي‌آييد مردان را و قطع راه ميکنيد و ميآوريد در مجالس و محافل
جلد 14 - صفحه 315
خود منکر را پس نبود جواب قومش مگر اينکه از روي استهزاء گفتند بياور ما را به عذاب خداوند اگر هستي از راستگويان.
أَ إِنَّکُم استفهام تقريريست.
لَتَأتُون‌َ الرِّجال‌َ که لواط باشد و معصيت بسيار بزرگيست و حد او قتل است بر لاطي و ملوط و خواهر ملوط بر لاطي حرام ميشود و در حديث است که ميفرمايد
«اللواط ما دون الدبر و الدبر هو الکفر باللّه».
وَ تَقطَعُون‌َ السَّبِيل‌َ بعضي گفتند مراد سبيل تناسل و توالد است که ازدواج نمي‌کنند و نسل منقطع ميشود بعضي گفتند مراد قطاع الطريق است که اموال مسافرين را ميبرند بعضي گفتند جلوگيري مسافرين است که از اينکه طريق عبور نکنند و در صورت عبور جرم و حبس و شتم و ضرب دارد و اقرب بنظر همان معناي اول است.
وَ تَأتُون‌َ فِي نادِيکُم‌ُ مجالس و محافل و حضور جماعت.
المُنکَرَ در خبر از حضرت رضا (ع) است فرمود
«يتضارطون في مجالسهم من غير حشمة و لا حياء»
و از حضرت باقر (ع) است فرمود
«ان حل الا زار في الصلاة و الحذف بالحصي و مضغ الکندر في المجالس و علي ظهر الطريق من عمل قوم لوط».
فَما کان‌َ جَواب‌َ قَومِه‌ِ إِلّا أَن قالُوا ائتِنا بِعَذاب‌ِ اللّه‌ِ إِن کُنت‌َ مِن‌َ الصّادِقِين‌َ از روي استهزاء و سخريه گفتند اگر راست مي‌گويي پس بياور براي ما عذاب الهي را و اينکه سخريه و استهزاء نسبت بانبياء در کفار و مشرکين رواج داشته بنوح گفتند قَد جادَلتَنا فَأَکثَرت‌َ جِدالَنا فَأتِنا بِما تَعِدُنا إِن کُنت‌َ مِن‌َ الصّادِقِين‌َ (هود آيه 32) و قوم عاد بحضرت هود گفتند فَأتِنا بِما تَعِدُنا إِن کُنت‌َ مِن‌َ الصّادِقِين‌َ (اعراف 70) ثمود به حضرت صالح وَ قالُوا يا صالِح‌ُ ائتِنا بِما تَعِدُنا إِن کُنت‌َ مِن‌َ المُرسَلِين‌َ (اعراف آيه 77) و غير اينها از آيات.