اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا لا تَکُونُوا کَالَّذِين‌َ آذَوا مُوسي فَبَرَّأَه‌ُ اللّه‌ُ مِمّا قالُوا وَ کان‌َ عِندَ اللّه‌ِ وَجِيهاً (69)
اي کساني که ايمان آورده‌ايد نبوده باشيد مثل کساني که اذيت کردند بموسي پس خداوند تبرئه نمود موسي را از آنچه گفتند و بود موسي در نزد خداوند وجيه و آبرومند و محترم.
مفسرين اختلاف کردند که اذيت بموسي چه بوده بعضي گفتند که او را ساحر و کذاب و مجنون ميگفتند بعضي گفتند که قارون دو کيسه اشرفي بفاحشه داد که بيايد ميان بني اسرائيل و نسبت زنا بموسي دهد و فاحشه از خدا ترسيد و آمد و قارون را مفتضح نمود که بمن دو کيسه سر به مهر داده که من همچه نسبتي به موسي دهم بعضي گفتند که نسبت دادند که موسي است و غير اينها و
جلد 14 - صفحه 535
تمام اينها بي مغز و بي مدرک است و آنچه بنظر ميآيد که اذيت بموسي از بني اسرائيل بوده که ايمان بموسي آورده بودند و آن توقعات بيجا بود گاهي ميگفتند اجعَل لَنا إِلهاً کَما لَهُم آلِهَةٌ گاهي ميگفتند لَن نُؤمِن‌َ لَک‌َ حَتّي نَرَي اللّه‌َ جَهرَةً گاهي گوساله پرست شدند به اغواي سامري گاهي گفتند موسي هارون را کشته و تنها برگشته و در اينجا خطاب به مؤمنين ميفرمايد.
يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا و البته مؤمنين اينکه نوع نسبتها را به حضرت رسالت نداده‌اند بلکه مراد توقعات بيجا که موجب رنجش حضرت شود داشتند. اينها لا تَکُونُوا کَالَّذِين‌َ آذَوا مُوسي توقعات بيجا بخصوص در نصب خلافت از آن حضرت نداشته باشيد حضرتش آنچه دستور الهيست رفتار ميکند.
فَبَرَّأَه‌ُ اللّه‌ُ مِمّا قالُوا اينکه جمله هم دليل است بر اينکه اذيت بموسي قولي بوده که همان توقعات بيجا باشد.
وَ کان‌َ عِندَ اللّه‌ِ وَجِيهاً خلاف دستور الهي رفتار نکرده و شاهد ديگر آيه بعد است که ميفرمايد: