اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
إِن‌َّ رَبَّک‌َ لَبِالمِرصادِ «14»
خداوند در کمين بندگان است وَ نَحن‌ُ أَقرَب‌ُ إِلَيه‌ِ مِن حَبل‌ِ الوَرِيدِ ق آيه 16.
از قلب و کليه اعمال با خبر است چيزي بر او مخفي نيست از حضرت صادق (ع) مروي است که: مرصاد قنطره‌اي است بر صراط لا يجوزها عبد بمظلمة عبد. و در روايت از إبن عباس است که
(قال: ان علي جسر جهنم سبع محابس يسأل العبد عندها اولها عن شهادة ان لا اله الا اللّه)
و در بعض اخبار از ايمان و در بعضي از ولايت و از امير المؤمنين است بحارث همداني فرمود:
(ان لي وقفه علي جسر جهنم)
که خلق اولين و آخرين را ميآورند اگر داراي ولايت باشد ميگذارم رد شود و الا در همانجا پرتاب در جهنم ميکنند، و يکي از القاب امير المؤمنين در زيارت قسيم الجنة و النار است و در زيارت جامعه:
(من والاکم فقد نجي و من خالفکم فقد هلک و من رد عليکم فهو في اسفل درک من الجحيم)
و تتمه حديث سابق از إبن عباس که گفت:
«ان علي جسر جهنم سبع محابس يسأل العبد عندها اولها عن شهادة أن لا اله الا اللّه فان جاء بها تامة جاز الي الثاني و سئل عن الصلاة فان جاء بها تامة جاز الي الثالث فيسأل عن الزکاة فان جاء بها تامة جاز الي الرابع فيسأل عن الصوم فان جاء به تاما جاز الي الخامس فيسأل عن الحج فان جاء به تاما جاز الي السادس فيسأل عن العمرة فان جاء بها تامة جاز الي السابع فيسأل عن المظالم فان خرج منها و الا يقال:
انظروا فان کان له تطوع اکمل به اعماله فاذا فرغ انطلق به الي الجنة».
اقول: جمله فان جاء بها تامة در باب شهادت معناي تامه اينکه است که کلمه توحيد سه دلالت دارد مطابقي التزامي اقتضايي: مطابقي: توحيد عبادتي، التزامي ساير اقسام
جلد 18 - صفحه 107
توحيد ذاتي صفاتي افعالي، اقتضايي: تصديق بجميع ما جاء النبي (ص) که شرح آن را تفصيلا بيان کرده‌ايم پس بنا بر اينکه منافي با اخبار مذکوره نيست و اما کلمه العمرة ظاهرا اشتباه باشد و بجاي او امر بمعروف و نهي از منکر باشد زيرا حج مشتمل بر عمره هم هست.
و نکته ديگر: اينکه منافي نيست که مؤمن بالاخره بشفاعت و مغفرت و عفو الهي نائل ميشود و نجات پيدا ميکند و اهل سعادت ميشود.