اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وَ لَقَدِ اختَرناهُم عَلي عِلم‌ٍ عَلَي العالَمِين‌َ (32)
و هر آينه اختيار کرديم بني اسرائيل را از روي علم بر عالمين.
وَ لَقَدِ اختَرناهُم اختيار خداوند جعل انبياء و ملوک بني اسرائيل است مثل داود و سليمان و ذو الکفل و زکريا و يحيي و عيسي و ساير انبياء بني اسرائيل مثل ايّوب و يونس و غير آنها. و امّا اکثر بني اسرائيل در شرک و کفر و قتل انبياء و تکذيب آنها سير کردند چنانچه در کتب عهد قديم خود يهود و عهد جديد نصاري مفصّلا دارد و ما در مجلد اوّل کلم الطيب نقل کرده‌ايم در بحث نبوت موسي، و در قرآن مجيد هم اشاره دارد که ميفرمايد: أَ فَکُلَّما جاءَکُم رَسُول‌ٌ بِما لا تَهوي أَنفُسُکُم‌ُ استَکبَرتُم فَفَرِيقاً کَذَّبتُم وَ فَرِيقاً تَقتُلُون‌َ وَ قالُوا قُلُوبُنا غُلف‌ٌ بَل لَعَنَهُم‌ُ اللّه‌ُ بِکُفرِهِم فَقَلِيلًا ما يُؤمِنُون‌َ بقره، آيه 81 و 82.
عَلي عِلم‌ٍ ارسال انبياء و جعل ملوک از روي علم و حکمت و اتمام حجت صحيح و درست و بجا بوده که زمين بايد خالي از حجّت نباشد
لو خلت الارض عن الحجة لساخت بأهلها
بلکه بايد روي زمين هميشه يک جمعي از مؤمنين باشند که اگر نباشند و تمام کافر و فاسق شوند يک جنبنده روي زمين باقي نميماند وَ لَو يُؤاخِذُ اللّه‌ُ النّاس‌َ بِظُلمِهِم ما تَرَک‌َ عَلَيها مِن دَابَّةٍ ... الآية نحل، آيه 63.
عَلَي العالَمِين‌َ همين جمله دلالت دارد که مراد از اخترناهم انبياء هستند که بر جميع ملائکه و جن‌ّ و انس برتري دارند.
90