اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
بِسم‌ِ اللّه‌ِ الرَّحمن‌ِ الرَّحِيم‌ِ
وَ الطُّورِ «1» وَ کِتاب‌ٍ مَسطُورٍ «2» فِي رَق‌ٍّ مَنشُورٍ «3» وَ البَيت‌ِ المَعمُورِ «4»
وَ السَّقف‌ِ المَرفُوع‌ِ «5» وَ البَحرِ المَسجُورِ «6» إِن‌َّ عَذاب‌َ رَبِّک‌َ لَواقِع‌ٌ «7» ما لَه‌ُ مِن دافِع‌ٍ «8»
اما الکلام في فضلها، از إبن بابويه مسندا از حضرت باقر و حضرت صادق «ع» روايت کرده و
قال من قرء سورة الطور جمع اللّه له خير الدنيا و الاخرة
و اخباري مرسلا از خواص قرآن از حضرت رسالت نقل کرده‌اند که
(من قرأها کان حقا علي اللّه تعالي ان يؤمنه من عذابه و ان ينعّم عليه في جنته و من قرأها و ادمن في قراءتها و کان مغلولا مسجونا سهل عليه خروجه و لو کان من الجنايات و اذا ادمن في قراءتها و کان مسافرا امن من سفره مما يکره و اذا رش بمائها علي لذع العقرب برأت باذن اللّه)
اقول: همان حديث مروي از امامين شامل جميع خيرات دنيوي و اخروي ميشود. احتياج باين مرسلات نداريم و ظن بصدق هم نداريم.
وَ الطُّورِ و او قسم است و طور اسم کوه است و الف و لام از براي تعريف است کوه مخصوص و آن طور سيناء است که خداوند با موسي تکلم فرمود در آيه شريفه که وادي مقدس است، ميفرمايد: إِنَّک‌َ بِالوادِ المُقَدَّس‌ِ طُوي‌ً طه آيه 9 و وادي ايمن است که ميفرمايد فَلَمّا أَتاها نُودِي‌َ مِن شاطِئ‌ِ- الوادِ الأَيمَن‌ِ فِي البُقعَةِ المُبارَکَةِ مِن‌َ الشَّجَرَةِ قصص آيه 30 و ميفرمايد وَ شَجَرَةً تَخرُج‌ُ مِن طُورِ سَيناءَ مؤمنون آيه 40.
وَ کِتاب‌ٍ مَسطُورٍ بعضي گفتند: لوح محفوظ است. بعضي گفتند: توراة موسي است- بعضي گفتند: قرآن مجيد است، بعضي گفتند: نامه عمل است اقول:
ظاهر اينکه است و لو احدي از مفسرين برخورد نکرده‌اند که اشاره باشد بآيه
جلد 16 - صفحه 293
شريفه کَتَب‌َ عَلي نَفسِه‌ِ الرَّحمَةَ لَيَجمَعَنَّکُم إِلي يَوم‌ِ القِيامَةِ لا رَيب‌َ فِيه‌ِ انعام آيه 12 و شاهد بر اينکه دعوي حديث شريف است، که از شرف الدين نجفي باسناد متصل از حضرت صادق (ع) است: روايت کرده
(قال: کتاب کتبه اللّه عز و جل في و رق اس‌ّ و وضعه علي عرشه قبل خلق الخلق بالفي عام، يا شيعة آل محمّد اني انا اللّه اجبتکم قبل ان تدعوني و اعطيتکم قبل ان تسئلوني و غفرت لکم قبل ان تستغفروني)
که همين مفاد کَتَب‌َ رَبُّکُم عَلي نَفسِه‌ِ الرَّحمَةَ است.
فِي رَق‌ٍّ مَنشُورٍ رق در لغت جلد رقيق است که روي آن کتابت ميکنند و منشور باز و مفتوح است که مشاهده ميکنند.
وَ البَيت‌ِ المَعمُورِ مسجد ملائکه است که گفتند در طبقه چهارم آسمان است و ليلة المعراج پيغمبر «ص» در آنجا نماز کرد و جبرئيل اذان گفت و تمام انبياء و ملائکه باو اقتداء کردند که امام و پيشواي کل في الکل و امام بر همه آنها شد و در سوره اسراء گفتيم که مسجد اقصي در آيه شريفه سُبحان‌َ الَّذِي أَسري بِعَبدِه‌ِ لَيلًا مِن‌َ المَسجِدِ الحَرام‌ِ إِلَي المَسجِدِ الأَقصَي همين بيت المعمور است که مطابق با کعبه است نه بيت المقدس که مفسرين گفتند و از اينکه جمله استفاده مي شود که پيغمبر (ص) مستقيما بطرف بالا عروج فرموده.
وَ السَّقف‌ِ المَرفُوع‌ِ که طبقات آسمانها است الي الکرسي و العرش و ميتوان گفت که ليلة المعراج پيغمبر اکرم (ص) از عرش هم بالاتر رفت که ميفرمايد وَ هُوَ بِالأُفُق‌ِ الأَعلي ثُم‌َّ دَنا فَتَدَلّي فَکان‌َ قاب‌َ قَوسَين‌ِ أَو أَدني فَأَوحي إِلي عَبدِه‌ِ ما أَوحي النجم آيه 7 تا 10 و شرحش مي‌آيد انشاء اللّه تعالي در سوره بعد، و دليل بر اينکه دعوي اينکه افق اعلي عرش است. و ثم براي تراخي است که پس از عرش باشد و شاهد بر اينکه حديث شريف که فرمود: جايي رفت که هيچ ملک مقرب و نبي مرسلي آنجا نبود. زيرا حمله عرش بر عرش هستند و از ملائکه مقربين هستند.
وَ البَحرِ المَسجُورِ و مسجور مملوکه تمام بحر تا سطح فوق مملو است، و در قرآن ميفرمايد: وَ إِذَا البِحارُ سُجِّرَت تکوير آيه 6 يعني پر کرده ميشود که مملوش گويند و ميفرمايد: يُسحَبُون‌َ فِي الحَمِيم‌ِ ثُم‌َّ فِي النّارِ يُسجَرُون‌َ مؤمن آيه 73
جلد 16 - صفحه 294
73 که جهنم از آنها پر ميشود، چنانچه ميفرمايد: لَأَملَأَن‌َّ جَهَنَّم‌َ مِن‌َ الجِنَّةِ وَ النّاس‌ِ أَجمَعِين‌َ هود آيه 120 و خطاب به شيطان شد لَمَن تَبِعَک‌َ مِنهُم لَأَملَأَن‌َّ جَهَنَّم‌َ مِنکُم أَجمَعِين‌َ اعراف آيه 17.
إِن‌َّ عَذاب‌َ رَبِّک‌َ لَواقِع‌ٌ جواب قسم‌ها است که البته و صد البته عذاب قيامت محقق و واقع شدني است، و تخلف پذير نيست.
ما لَه‌ُ مِن دافِع‌ٍ نيست چيزي که بتواند دفع عذاب کند نه اصنام و نه اکابر و نه ارحام و نه اصدقاء نه جلوگيري ميتوانند بکنند و نه پس از آمدن بر طرف کنند نه دفعي و نه رفعي.