تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)
وَ لَقَدْ آتَيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْکِتابَ وَ الْحُکْمَ وَ النُّبُوَّةَ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ «16»
وَ لَقَدْ آتَيْنا: و هر آينه بتحقيق عطا فرموديم ما، بَنِي إِسْرائِيلَ الْکِتابَ:
بنى اسرائيل را کتاب تورات، وَ الْحُکْمَ: و حکمت نظريه و عمليه که مندرج بود در تحت آن حکومت و فصل و قطع خصومات و ساير امور دينيه، وَ النُّبُوَّةَ: و پيغمبرى يعنى ايشان را منصب حکومت و مرتبه نبوت داديم مانند لقمان و حضرت داود و سليمان و موسى و عيسى عليه السّلام.
بيان: تقديم حکم بر نبوت، اشعار باشد بر آنکه رکن اعظم در بناى نبوت، حکمت نظرى و عملى است. و در روايت است که در هيچ قبيله‌اى آن مقدار پيغمبر نبودند که در بنى اسرائيل بوده، چنانچه از زمان حضرت موسى تا زمان حضرت عيسى عليهما السّلام هزار پيغمبر مبعوث شده بودند.
«1» وسائل الشيعه (ج بيروت) ج 11 (کتاب الجهاد باب 41) ص 247 روايت 4. و اصول کافى ج 2 باب الذنوب ص 275 روايت 26.
جلد 12 - صفحه 48
وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ: و روزى داديم ايشان را از چيزهاى حلال که پاکيزه و لذيذ بود، يا مراد منّ و سلوى بود. وَ فَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ: و تفضيل داديم ايشان را بر عالميان زمان خودشان، چه در آن روز آنچه به ايشان داديم به غير آنها نداديم. نزد بعضى معنى آنکه بنى اسرائيل را بر جميع مردمان تفضيل داديم به اعتبار کثرت انبياء در ميان ايشان، اگرچه امت حضرت خاتم صلى اللّه عليه و آله افضل از ايشانند از حيث آنکه امت سيد انبياء و شيعه اهل بيت او و اولاد آن سرور در ميان ايشان و اکثر علماء و مطيعان در آنها باشد.