تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)
وَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَ لِأُحِلَّ لَکُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْکُمْ وَ جِئْتُکُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّکُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ (50)
ترجمه
و تصديق کننده‌ام مر آنچه را ميان دو دستم ميباشد از تورية و براى آنکه حلال کنم برخى از آنچه حرام شده است بر شما و آوردم براى شما معجزه از پروردگارتان پس بترسيد از خدا و اطاعت کنيد مرا.
تفسير
حضرت عيسى در آيه قبل فرمود آوردم براى شما آيتيرا و در اين آيه ميفرمايد و حال آنکه تصديق کننده‌ام بتورية واقعى که ميان دو دستم موجود است از تورية نه آنچه را که شما تحريف نموديد يا آنکه تصديق کننده‌ام کتابى را که قبل از من نازل شده که آن تورية است و من حلال مشکلات اويم و براى آنکه حلال کنم بعضى از محرمات در شريعت موسى؟؟؟ گاو و گوسفند
جلد 1 صفحه 420
و ماهى و گوشت شتر و بعضى از مرغان و احترام شنبه را و عياشى از حضرت صادق (ع) نقل نموده که ما بين حضرت داود و حضرت عيسى چهار صد سال فاصله بود و شريعت حضرت عيسى اقرار بتوحيد و نفى شرک و عمل بوصيت نوح و ابراهيم و موسى بود و انجيل بر او نازل شد و در آن مواعظ و امثال و احکامى بود غير از احکام حدود و مواريث و تخفيف داده شده بود در احکام شريعت حضرت موسى چنانچه خداوند در اين آيه فرموده و هر کس بحضرت عيسى ايمان آورد آنحضرت مأمور نمود او را به ايمان بشريعت تورية و انجيل فيض ره فرموده نسخ بعضى از احکام تورية منافى با تصديق بآن نيست چنانچه در قرآن نسخ بعضى از آيات قرآن ببعضى منافى با تصديق بهمه نيست چون نسخ در حقيقت بيان انتهاء حکم است و تخصيص در زمان يعنى تا يک زمانى اين حکم بوده و بعد از آن نيست و اينکه بيان اتيان بمعجزه تکرار شده است اولا براى اقامه حجت فرموده و اخيرا براى تنفيذ حکم باطاعت مانند آنکه کسى بگويد من دليلى بر مدعاى خود دارم و آن اين است بعد بگويد دليل آوردم پس قبول کنيد ادعاى مرا و بعضى گفته‌اند مراد آنستکه من آيت ديگرى بر صدق خود آوردم که ميگويم عبادت خدا را کنيد در آيه بعد و اين دعوت انبيا است که همه براى آن آمده‌اند و اين دعوت خود فارق بين ساحر و نبى است و بنابراين جمله فاتقوا اللّه و اطيعون معترضه است و انصاف اين است که اينوجه خيلى بعيد است و بنظر حقير در مقام وعظ و خطابه تکرار مؤنه لازم ندارد بلکه لازمه اين مقام است و بدون تکرار غرض حاصل نميشود چنانچه متعارف است.