اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
رَبَّنا آمَنّا بِما أَنزَلت‌َ وَ اتَّبَعنَا الرَّسُول‌َ فَاکتُبنا مَع‌َ الشّاهِدِين‌َ (53)
پروردگار ما ايمان آورديم بآنچه نازل فرمودي و متابعت کرديم رسول تو را پس ثبت فرما ما را با شهداء، اينکه جمله مقول قول حواريّين است در تعقيب جمله قبل رَبَّنا منادي بحذف حرف ندي يعني يا ربّنا آمَنّا بِما أَنزَلت‌َ بآنچه که بر حضرت عيسي نازل فرمودي از انجيل و احکام و دستورات و اعظم ما انزل بشارت بآمدن پيغمبر حضرت محمّد صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و اوصياء طيّبين او عليهم السلام چنانچه در سوره صف‌ّ آيه 6 ميفرمايد وَ إِذ قال‌َ عِيسَي ابن‌ُ مَريَم‌َ يا بَنِي إِسرائِيل‌َ إِنِّي رَسُول‌ُ اللّه‌ِ إِلَيکُم مُصَدِّقاً لِما بَين‌َ يَدَي‌َّ مِن‌َ التَّوراةِ وَ مُبَشِّراً بِرَسُول‌ٍ يَأتِي مِن بَعدِي اسمُه‌ُ أَحمَدُ الاية وَ اتَّبَعنَا الرَّسُول‌َ الف و لام الرسول عهد است و اشاره بحضرت عيسي و متابعت رسول بمقتضي اطلاقه در کليّه امور از عقائد و اخلاق و فرائض و نوافل و ترک محرمات
جلد 4 - صفحه 217
و کليّه احکام از عبادات و معاملات و معاشرات و غير اينها که اگر در يکي از دستورات آن مخالفت شود صدق متابعت مشکل است بلکه خلاف آن صادق است.
فَاکتُبنا کتابت حق ثبت در نامه عمل است که در آيات بسيار ذکر شده مَع‌َ الشّاهِدِين‌َ بزرگترين وظائف مؤمن اقرار و اعتراف بعقائد حقّه از توحيد و نبوّت و ما جاء به النبي و معاد و عدل و ضروريّات دين است و کلمه مَع‌َ ممکن است بمعني (من) باشد که ما جزو شاهدين باشيم و ممکن است بمعني خود يعني ما با آنها باشيم. و تفسيري که از إبن عباس نقل ميکنند که مراد از شاهدين محمّد صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و آل او عليهم السّلام است مدرکي براي او نيافتيم از اخبار بلکه ظاهر آيه جمع محلّي بالف و لام افاده عموم ميکند.