اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وَ ما أَسئَلُکُم عَلَيه‌ِ مِن أَجرٍ إِن أَجرِي‌َ إِلاّ عَلي رَب‌ِّ العالَمِين‌َ (109)
و مطالبه نمي‌کنم از شما بر اينکه رسالتم از اجر و مزدي. نيست اجر من مگر بر پروردگار عالمين.
توضيح: در فقه عنوان دارند که اجرت بر واجبات حرام است مثل تعليم احکام و هدايت و ارشاد جاهل، و انقاذ غريق و اطفاء حريق، و حفظ نفس محرمه و همچنين اجرت بر محرمات- مثل اعانت ظالم، و عمل حرام مثل رقص و آواز و ساير محرمات و چون تبليغ رسالت از اوجب واجبات است مطالبه اجرت حرام است لذا انبياء در دعوت خود، اولا گوشزد امت مي‌کنند، که ما مطالبه اجرت از شما نمي‌کنيم و نکته اينکه براي اينست که دعات باطله و علماء يهود و کشيش هاي نصاري اجرت مي‌گيرند، آنهم چه اندازه، لذا انبياء و اولياء و علماء حقه به امت مي‌گويند که اجرت حرام و ما اجرت نمي‌خواهيم.
اشکال: اولا چرا پيغمبر اسلام فرمود: قُل لا أَسئَلُکُم عَلَيه‌ِ أَجراً إِلَّا المَوَدَّةَ فِي القُربي (سوره شوري آيه 23) و ثانيا مسئله خمس و انفال که براي پيغمبر معين شده مگر اجرت نيست!
جواب: مکرر بيان شده که مودة ذي القربي نتيجه رسالت است اگر کسي تمام دستورات اسلام را قبول داشته باشد و مودة ذي القربي نباشد خردلي بر او نتيجه ندارد و مخلد در عذاب است و مراد از اجرت که انبياء مي‌گويند استفاده مادي است و لذا مي‌فرمايد که مودت ذي القربي
جلد 14 - صفحه 60
براي نفع شماست. قُل ما سَأَلتُکُم مِن أَجرٍ فَهُوَ لَکُم إِن أَجرِي‌َ إِلّا عَلَي اللّه‌ِ (سوره سبأ آيه 47) و مسئله خمس و انفال مربوط به اجرت نيست، مثل زکاة و صله رحم و صدقات و نذر و غير اينها از عبادات ماليه. چنانچه مکرر اشاره کرده‌ايم.