اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
مَن کان‌َ يُرِيدُ العاجِلَةَ عَجَّلنا لَه‌ُ فِيها ما نَشاءُ لِمَن نُرِيدُ ثُم‌َّ جَعَلنا لَه‌ُ جَهَنَّم‌َ يَصلاها مَذمُوماً مَدحُوراً «18»
کسي که اراده او تعلّق بهمين دنياي فعلي و ابدا نظر بآخرت ندارد ما هم براي او تعجيل ميکنيم اينکه نعم دنيويه را هر که را که صلاح بدانيم و بخواهيم پس از آن قرار ميدهيم جهنم را از براي او ميافتد در آن جهنم در حالتي که مورد مذمّت و خفت و خواريست مَن کان‌َ يُرِيدُ العاجِلَةَ عاجله دنيا است که مشرکين و کفّار و اهل ضلالت او را نقد ميشمارند و آخرت را نسيه چنانچه إبن سعد لعنه اللّه گفت (و ما عاقل باع الوجود بدين) و بسياري از اهل دنيا را مي‌بينيم ميگويند خدا دنيا را بما بدهد آخرت پاي خودمان يا حالا تا قيامت عَجَّلنا لَه‌ُ فِيها ما نَشاءُ لِمَن نُرِيدُ اينکه کفار و مشرکين و اهل ضلالت و فسّاق و فجّار دو قسم هستند يک قسم که نه دنيا دارند و نه آخرت.
خَسِرَ الدُّنيا وَ الآخِرَةَ ذلِک‌َ هُوَ الخُسران‌ُ المُبِين‌ُ حج آيه 11 و يک قسم در دنيا آلوده شدند که إِنَّما نُملِي لَهُم لِيَزدادُوا إِثماً آل عمران آيه 172.
جلد 12 - صفحه 235
ثُم‌َّ جَعَلنا لَه‌ُ جَهَنَّم‌َ در آخرت هيچ بهره و نصيبي ندارد جز خلود در جهنم آنهم يصليها وصل مقابل فصل است که از جهنم جدا نميشوند و جهنم هم از آنها جدايي ندارد آنهم مذموما که تمام اهل محشر آنها را مذمّت ميکنند مدحورا با خفّت و خواري و ذلّت در جهنم واصل ميشوند.