اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
مَن عَمِل‌َ صالِحاً مِن ذَکَرٍ أَو أُنثي وَ هُوَ مُؤمِن‌ٌ فَلَنُحيِيَنَّه‌ُ حَياةً طَيِّبَةً وَ لَنَجزِيَنَّهُم أَجرَهُم بِأَحسَن‌ِ ما کانُوا يَعمَلُون‌َ (97)
کسي که عمل صالح بجا آورد چه مرد باشد و چه زن و ايمان هم داشته باشد هر آينه او را زنده ميداريم زندگاني بسيار خوش و پاکيزه و هر آينه جزا ميدهيم مزد آنها را ببهترين اجرها که بودند عمل مي‌کردند مَن عَمِل‌َ صالِحاً عمل صالح مراتب زيادي دارد درجه اولش اينست که صحيح باشد مستجمع جميع اجزاء و شرائط و فاقد جميع موانع و هر چه بهتر و بالاتر و مراعات آداب و سنن و اسباب قبول بيشتر باشد درجاتش بالاتر مي‌رود مِن ذَکَرٍ أَو أُنثي در بنده‌گي سياه و سفيد عرب و عجم ذکر و انثي شيخ و شاب سيد و غلام غني و فقير عزيز و ذليل تفاوت ندارد از حضرت زين العابدين است فرمود
خلقت الجنة لمن اطاع اللّه و لو کان غلاما حبشيا و خلقت النار لمن عصي اللّه و لو کان سيّدا قرشيا
(وَ هُوَ مُؤمِن‌ٌ) معتقد بجميع عقائد حقه و جميع ما جاء به النبي صلّي اللّه عليه و اله و سلّم باشد که ايمان شرط صحت کليه عبادات است (فَلَنُحيِيَنَّه‌ُ حَياةً طَيِّبَةً) مفسرين در معني حيات طيبه اختلاف کردند بعضي گفتند رزق حلال بعضي رضاي بآنچه خداوند بر او تقدير فرموده بعضي گفتند اشتغال به عبادت و ترک معاصي و تمام اينها خلاف ظاهر بلکه نص آيه شريفه است زيرا کلمه (فلنحيينه) جواب (مَن عَمِل‌َ صالِحاً مِن ذَکَرٍ أَو أُنثي وَ هُوَ مُؤمِن‌ٌ)
جلد 12 - صفحه 185
و کلمه لنحيينه احياء است و احياء بعد الموت است پس مراد آن حيات ابديست چه در عالم برزخ و چه در قيامت چنانچه در آيه شريفه وَ لا تَقُولُوا لِمَن يُقتَل‌ُ فِي سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ أَموات‌ٌ بَل أَحياءٌ وَ لکِن لا تَشعُرُون‌َ بقره آيه 154 و آيه شريفه وَ لا تَحسَبَن‌َّ الَّذِين‌َ قُتِلُوا فِي سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ أَمواتاً بَل أَحياءٌ عِندَ رَبِّهِم يُرزَقُون‌َ آل عمران آيه 167 و اينکه آيه شريفه يَقُول‌ُ يا لَيتَنِي قَدَّمت‌ُ لِحَياتِي فجر آيه 25 اشاره باين موضوع است وَ لَنَجزِيَنَّهُم أَجرَهُم بِأَحسَن‌ِ ما کانُوا يَعمَلُون‌َ معني واضح است و مکرر توضيح داده شده.