اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وَ إِذا قِيل‌َ لَهُم تَعالَوا إِلي ما أَنزَل‌َ اللّه‌ُ وَ إِلَي الرَّسُول‌ِ رَأَيت‌َ المُنافِقِين‌َ يَصُدُّون‌َ عَنک‌َ صُدُوداً (61)
و زماني که بآنها گفته شود که برويد و بشتابيد بآنچه خدا نازل فرموده در قرآن مجيد و بسوي رسول مبين قرآن مي‌بيني که منافقين اعراض ميکنند از تو و ديگران را منع ميکنند منع شديدي.
ما جامعه شيعه مي‌گوييم باين عامه عمياء بيائيد در حقانيت علي عليه السّلام و ابا بکر رجوع کنيم بقرآن مجيد و باخبار متواتره صادره از پيغمبر اکرم صلّي اللّه عليه و آله و سلّم بکلي اعراض ميکنند و عوام خود را هم منع شديد ميکنند مگر آيه رکوع و آيه مباهله و دو آيه يوم الغدير و بسياري از آيات ديگر و همچنين حديث منزلة و حديث ثقلين و حديث سفينة و حديث طير مشوي و حديث من کنت مولاه و احاديث ديگر
جلد 5 - صفحه 120
همه دلالت بر حقانيت علي عليه السّلام بلکه صراحت ندارد چرا رجوع نميکنيد و نميگذاريد عوام رجوع کنند نعوذ باللّه من النفاق و الضلالة و الکفر، چنانچه در تفسير علي إبن ابراهيم است فرمود
هم اعداء آل محمّد کلهم جرت فيهم هذه
الاية.
وَ إِذا قِيل‌َ لَهُم قائل خدا است چنانچه در آيه قبل فرمود فَإِن تَنازَعتُم فِي شَي‌ءٍ فَرُدُّوه‌ُ إِلَي اللّه‌ِ وَ الرَّسُول‌ِ و مرجع ضمير لهم منافقين هستند بقرينه جمله بعد (تعالوا) از کلمه علو بمعني بالا رفتن است مي‌گويي تعالي و ترقي و معلوم است هيچ مرتبه‌اي بالاتر از إِلي ما أَنزَل‌َ اللّه‌ُ وَ إِلَي الرَّسُول‌ِ نيست، اما قرآن بواسطه إِن‌َّ هذَا القُرآن‌َ يَهدِي لِلَّتِي هِي‌َ أَقوَم‌ُ بني اسرائيل آيه 9، و اما الرسول فلقوله صلّي اللّه عليه و آله و سلّم
ما من شيئي يقربکم الي الجنة و يبعدکم عن النار الا و قد امرتکم به و ما من شيئي يبعدکم عن الجنة و يقربکم الي النار الا و قد نهيتکم عنه.
رَأَيت‌َ المُنافِقِين‌َ چون دزد داخلي هستند دائما کار شکني ميکنند.
يَصُدُّون‌َ عَنک‌َ صُدُوداً هم خود آنها از فيوضات ممنوع ميشوند و هم مانع از ايمان کفار ميشوند و هم مؤمنين را ميخواهند از دور پيغمبر صلّي اللّه عليه و آله و سلّم متفرق کنند چنانچه خدا از آنها خبر ميدهد هُم‌ُ الَّذِين‌َ يَقُولُون‌َ لا تُنفِقُوا عَلي مَن عِندَ رَسُول‌ِ اللّه‌ِ صلي اللّه عليه و آله و سلّم حَتّي يَنفَضُّوا منافقين آيه 8.