تفسیر روان جاوید

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى) مَنْ کانَ يُرِيدُ ثَوابَ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ کانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً (134) ترجمه‌ کسيکه باشد که بخواهد پاداش دنيا را پس نزد خدا است پاداش دنيا و آخرت و باشد خدا شنواى بينا.. تفسير کوته نظران بپاداش دنيوى مايلند و از پاداش اخروى غافل در صورتى که پاداش اخروى از هر جهت قابل قياس بپاداش دنيوى نيست و عمل باحکام اسلام ثمرات دنيوى و اخروى دارد نهايت آنکه اگر منظور از عمل همان نتيجه دنيوى باشد شخص فقط بآن خواهد رسيد و اگر منظور نتيجه اخروى باشد هر دو باو خواهد رسيد پس شخص عاقل اگر طالب دنيا هم باشد بايد براى آخرت کار کند تا قهرا بدنيا هم برسد نه آنکه براى دنيا کار کند تا از آخرت محروم بماند علاوه بر آنکه اختيار دنيا و آخرت در دست خدا است پس بايد دنيا را هم از خدا خواست و همين قصد براى صحت عمل کافى است در کافى و خصال از حضرت صادق (ع) نقل نموده که امير المؤمنين (ع) فرمود که مکاتبه حکما و فقها با يکديگر در سه امر بوده که چهارم ندارد کسيکه همت بآخرت‌ جلد 2 صفحه 137 گمارد خداوند کفايت کند همت او را از دنيا و کسيکه باطن خود را اصلاح نمايد خداوند ظاهر او را اصلاح فرمايد و کسيکه با خدا سازش نمايد خداوند مردم را با او سازگار فرمايد و در فقيه از حضرت صادق (ع) روايت نموده است که دنيا هم طالب است و هم مطلوب کسيکه دنيا را طلب کند مرگ او را طلب ميکند تا بيرون برد او را از دنيا و کسيکه آخرت را طلب کند دنيا طالب او ميشود تا روزى او را باو برساند و خداوند عالم باغراض و نيّات عبادت است و هر کس را بحسب نيت و غرض او جزا خواهد داد.