اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وَ الَّذِين‌َ آمَنُوا بِاللّه‌ِ وَ رُسُلِه‌ِ وَ لَم يُفَرِّقُوا بَين‌َ أَحَدٍ مِنهُم أُولئِک‌َ سَوف‌َ يُؤتِيهِم أُجُورَهُم وَ کان‌َ اللّه‌ُ غَفُوراً رَحِيماً (152)
و کساني که ايمان بخدا و جميع انبياء آوردند و بين آنها تفرقه نگذاردند بزودي خداوند اجر آنها را عنايت ميفرمايد و او است آمرزنده مهربان.
وَ الَّذِين‌َ آمَنُوا بِاللّه‌ِ به اينکه واجب الوجود است و شريک و عديل و مثل و مانندي از براي او نيست و عبادت منحصر باوست و کامل است فوق الکمال و تام است فوق التمام، متّصف بجميع صفات کمال و منزّه از جميع عيوب و صفاتش عين ذات و خالق جميع مخلوقات و افعالش تمام موافق با حکم و مصالح و کار قبيح
جلد 6 - صفحه 257
و لغو و ظلم از او محال است صادر شود که معني عدل است و تمام اينها در مفهوم ايمان باللّه مندرج است.
و رسله و تمام انبياء و رسل از آدم تا خاتم همه معصوم بوده که مفاد تصديق بما جاءوا به است و معني ايمان برسل است.
وَ لَم يُفَرِّقُوا بَين‌َ أَحَدٍ مِنهُم از حيث رسالت و نبوت و اما از حيث افضليت بنص‌ّ قرآن فرق دارند چنانچه ميفرمايد تِلک‌َ الرُّسُل‌ُ فَضَّلنا بَعضَهُم عَلي بَعض‌ٍ بقره آيه 253، و بضرورت دين اسلام و نص اخبار متواتره و صراحت قرآن مجيد پيغمبر ما صلّي اللّه عليه و آله و سلّم افضل از جميع آنها بوده از جميع جهات: کتابش، دينش، امّتش اوصيائش از همه آنها افضل بودند.
أُولئِک‌َ سَوف‌َ يُؤتِيهِم أُجُورَهُم سوف اشاره بيوم المعاد است و تعبير باجر نه از جهت استحقاق است چنانچه مفسرين توهم کردند زيرا تمام نعم الهي دنيوي و اخروي همه تفضل است بلکه تعبير باجر فقط قابليت تفضل است که غير مؤمن قابليت ندارد و شاهد بر اينکه جمله آخر است که فرمود وَ کان‌َ اللّه‌ُ غَفُوراً رَحِيماً چون مغفرت و ترحم تفضل است اگر استحقاق بود احتياج بمغفرت و ترحم نداشت بلکه حق مطالبه داشت.