تفسیر روان جاوید

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى) فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَ جَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَ نَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُکِّرُوا بِهِ وَ لا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى‌ خائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ «13» جلد 2 صفحه 186 ترجمه‌ پس براى شکستن آنها پيمانشان را لعنت نموديم آنها را و گردانديم دلهاى آنانرا سخت تغيير ميدهند سخنان را از جايهاى خود و فراموش کردند قسمتى را از آنچه پند داده شده بودند بآن و هميشه مطلع ميشوى بر خيانتى از آنها مگر اندکى از آنها پس در گذر از ايشان و صرف نظر کن همانا خدا دوست دارد نيکى کنندگانرا تفسير لعنت خداوند مکرر بيان شده است که طرد از درگاه رحمت الهى است و قساوت قلب بآنستکه از آيات الهى متأثر نشود و خوف و رجائى در او روى ندهد و اين اثر وضعى نقض عهد با خدا استکه بواسطه اضافه عهد بخداوند صحت استناد بحق دارد و تحريف کلم همان تغييراتى استکه در اوصاف حضرت ختمى مرتبت که در تورية ذکر شده است ميدادند و نسيان امر الهى عبارت از پشت گوش انداختن مواعظ و ارشادهاى انبيا استکه قسمت مهمى از آنها را که مخالف با هواى نفسشان بود در طاق نسيان گذاردند و هر روز پيغمبر اکرم (ص) بخيانتى از خيانتهاى آنها مطلع ميشد يا دسته از آنها را مشاهده مى‌فرمود که با آنحضرت خيانت مينمودند و عموما آنها اين قبيل مردم بودند بلى چند نفر هم از قبيل عبد اللّه سلام مردمان سليم النفس که کتمان از حق نمينمودند بين آنها پيدا ميشد و خداوند باحترام اين قبيل صلحا پيغمبر اکرم را امر بعفو و اغماض از جرائم همه آنها فرمود بلکه اشاره فرمود بآنکه اگر علاوه بآنها احسان هم بنمائى نزد خداوند محبوب خواهى بود تا وقتى که جرأت و جسارت آنها از حد گذشت که اين آيه منسوخ گرديد و پيغمبر اکرم (ص) مأمور بقتال با آنها شد چنانچه قمى ره فرموده است ..