تفسیر روان جاوید

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى) وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلاَّ هُوَ وَ يَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُها وَ لا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلاَّ فِي کِتابٍ مُبِينٍ (59) ترجمه‌ و نزد او است کليدهاى غيب نميداند آنرا مگر او و ميداند آنچه را در بيابان و دريا است و نمى‌افتد هيچ برگى مگر که ميداند آنرا و نه دانه در تاريکيهاى زمين و نه ترى و نه خشکى مگر که در کتابى است آشکار. تفسير مفاتح يا جمع مفتح بفتح ميم است که بمعنى خزانه است و يا جمع مفتح بکسر ميم است که بمعنى مفتاح و کليد است در هر حال مراد آنستکه اختيار مقدّرات با خدا است هر وقت صلاح بداند عذاب ميفرمايد و عالم غيب ماوراء عالم محسوسات است و علل وجوديّه آنها است و از پيغمبر (ص) روايت شده است که مفاتح غيب پنج است که نميداند آنها را مگر خدا آنچه در ارحام است و آنچه در آتيه واقع ميشود و وقت نزول باران و رسيدن مرگ و ساعت قيامت و علم خداوند چنانچه تعلق بکليّات دارد احاطه تامّه بتمام‌ جلد 2 صفحه 329 جزئيات دارد و تمام موجودات صحرائى و دريائى را ميداند و ميشناسد حتى هيچ برگى بى‌اجازه خدا از درخت نمى‌افتد و هيچ حبّه در تخوم ارض واقع نميشود مگر آنکه خدا ميداند آنرا و هر موجودى خواه تر باشد خواه خشک خواه زنده باشد خواه مرده در علم خداوند يا در لوح محفوظ يا در قرآن مندرج و مضبوط و ثابت است و چون سقوط متضمّن معنى وقوع است حبّه و رطب و يابس عطف بر ورقه شده است خلاصه آنکه هيچ امرى واقع نميشود مگر آنکه آن عکسى است از نسخه اصل که در نزد خدا است و در کافى و معانى و عياشى ره از حضرت صادق (ع) نقل نموده که ورقه سقط است و حبّه ولد است و ظلمات ارض ارحام است و رطب آنستکه زنده ماند و يابس آنستکه بميرد و همه اينها در کتاب مبين است و عياشى ره از حضرت کاظم (ع) نقل نموده که کتاب مبين امام (ع) است و در اول سوره بقره معانى کتاب بيان شد و اين استثناء بدل است از استثناء اول و اختلافى ميان تفاسير و روايات نيست چون بنظر حقير مراد امام (ع) توسعه مدلول است نه انحصار آن و اللّه اعلم ..