تفسیر روان جاوید

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى) أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْکِتابُ لَکُنَّا أَهْدى‌ مِنْهُمْ فَقَدْ جاءَکُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَذَّبَ بِآياتِ اللَّهِ وَ صَدَفَ عَنْها سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آياتِنا سُوءَ الْعَذابِ بِما کانُوا يَصْدِفُونَ (157) جلد 2 صفحه 401 ترجمه‌ يا بگوئيد اگر آنکه نازل شده بود بر ما کتاب هر آينه بوديم هدايت شده تر از آنها پس بتحقيق آمد شما را حجّتى از پروردگارتان و هدايت و رحمتى پس کيست ظالم‌تر از آنکه تکذيب کرد آيتهاى خدا را و اعراض نمود از آنها زود است جزا ميدهيم آنانرا که اعراض ميکنند از آيتهاى ما عذاب بدى براى بودنشان که اعراض ميکردند. تفسير علّت ديگر که براى نزول قرآن لغت عرب ذکر شده آنستکه اهل مکه نگويند اگر بر ما کتابى نازل ميشد ما از ساير امم گوى سبقت را در هدايت و رستگارى مى‌ربوديم چون فهم و فراست و هوش و ذکاوت ما بيش از آنها است و به اين جهت در فنون شعر و خطابه و تاريخ و غيرها تخصّص يافتيم با آنکه امّى و بى‌سواديم پس از آن تصريح فرموده است که عذر شما رفع و حجت پروردگار بر شما تمام شد و هدايت و رحمت الهى نصيب شما گشت و اين افتخار براى شما باقى ماند اکنون کيست ظالم‌تر از شما اگر بعد از شنيدن آيات الهى و فهميدن معانى و يقين بصحت مبانى تکذيب کنيد آنرا و از قبول اسلام و عمل باحکام قرآن اعراض کنيد يا مردم را منع نمائيد با آنکه اعجاز آن نزد شما ظاهر و حجيّت آن واضح و بر شما واجب است تصديق بآن و البته خداوند ظالمان را در دنيا و آخرت بجزاى ظلم و کفر و کفرانشان ميرساند ..