اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَکُم خَلائِف‌َ الأَرض‌ِ وَ رَفَع‌َ بَعضَکُم فَوق‌َ بَعض‌ٍ دَرَجات‌ٍ لِيَبلُوَکُم فِي ما آتاکُم إِن‌َّ رَبَّک‌َ سَرِيع‌ُ العِقاب‌ِ وَ إِنَّه‌ُ لَغَفُورٌ رَحِيم‌ٌ (165)
و او است خداوندي که قرار داد شما را جانشين ديگران و درجات بعض شما را بر بعض ديگر توفق داد و بلند فرمود تا اينکه هر کدام امتحان شويد در آنچه بشما داده است محققا پروردگار تو زود عقاب خواهد فرمود و محققا او است هراينه آمرزنده و رحم کننده.
وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَکُم خَلائِف‌َ الأَرض‌ِ خليفه بمعني جانشين است خداوند بحکمت بالغه از زمان خلقت آدم تا زمان انقراض عالم دنيا در هر عصر و زماني يک دسته را ميبرد و يک دسته جايگزين آنها ميشوند، يک خانه بسا هزار دست
جلد 7 - صفحه 264
ميگردد، اموال و زخارف دنيوي برجا است ولي هر روز بدست يکيست ميگويد مال من است و من مالک هستم لکن فردا از او گرفته ميشود و بدست ديگري سپرده ميشود، اينکه قافله دائما در حرکت است قومي از اصلاب آباء در ارحام امّهات و قومي از ارحام در دنيا و قومي از دنيا در قبرستان، پيغمبر صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فرمود
(السير بکم سريع اما ترون ان‌ّ الليل و النهار يبليان کل جديد و يقربان کل بعيد.)
وَ رَفَع‌َ بَعضَکُم فَوق‌َ بَعض‌ٍ دَرَجات‌ٍ يکي را غني‌ّ ميکند ديگري را فقير، يکي را صحيح يکي را عاجز، يکي سالم يکي مريض، يکي مؤمن يکي کافر، يکي عادل يکي فاسق، يکي صالح يکي طالح، يکي قوي يکي ضعيف، يکي عزيز يکي ذليل، يکي ظالم يکي مظلوم، يکي شريف يکي وضيع، يکي صبيح يکي قبيح، يکي سفيد يکي سياه و هکذا در ايمان، اخلاق، اعمال صالحه و سيّئه که ميتوان گفت دو نفر من جميع الجهات مثل هم نيستند و اينکه اختلاف درجات تماما لِيَبلُوَکُم فِي ما آتاکُم غني را بثروت امتحان ميکند فقير را بفقر، او بايد شاکر باشد و بذل کند اينکه بايد راضي باشد و صبر کند و هکذا هر چه بهر که داد اگر بمصرف مقصود الهي صرف کرد خوب امتحان داده اگر بر خلاف آن صرف نمود بد امتحان داده لِيَهلِک‌َ مَن هَلَک‌َ عَن بَيِّنَةٍ وَ يَحيي مَن حَي‌َّ عَن بَيِّنَةٍ انفال آيه 44.
إِن‌َّ رَبَّک‌َ سَرِيع‌ُ العِقاب‌ِ اگر مراد عقوبت دنيوي باشد که بزودي متوجه انسان ميشود که وَ ما أَصابَکُم مِن مُصِيبَةٍ فَبِما کَسَبَت أَيدِيکُم وَ يَعفُوا عَن کَثِيرٍ شوري آيه 29، و اگر عقوبت اخروي باشد آنهم نزديک است إِنَّهُم يَرَونَه‌ُ بَعِيداً وَ نَراه‌ُ قَرِيباً معارج آيه 6 و 7.
وَ إِنَّه‌ُ لَغَفُورٌ رَحِيم‌ٌ گنه‌کار مأيوس نگردد، کافر نااميد نباشد اگر ايمان آورد
(الاسلام يجب‌ّ ما قبله)
اگر توبه کرد خداوند توّاب است زود ميبخشد بلکه مشمول رحمتهاي غير متناهيه ميشود، اينکه سوره مبارکه از حمد
جلد 7 - صفحه 265
شروع شد و برحمت ختم شد.
و قد فرقنا من تسويده في يوم الخمس و عشرين من الرجب يوم وفات موسي الکاظم عليه السّلام سنة الف و ثلاث مائة و تسعين من الهجرة النبوية علي هاجرها الف الف سلام و تحية بيد مؤلفه العبد العاصي السيد عبد الحسين المدعوّ بالطيّب غفر اللّه له و لوالديه و اقربائه و اصدقائه و اساتيذه و تلاميذه و لجميع المؤمنين و المؤمنات الاحياء منهم و الاموات من سلف منهم و من غبر الي يوم القيمة و الصلاة و السّلام علي محمّد و آله و يتلوه انشاء اللّه تعالي بحوله و قوّته تفسير سورة الاعراف و الحمد للّه اولا و آخرا علي جميع ما انعم و الشکر له علي جميع ما اعطي و اکرم
جلد 7 - صفحه 266
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم و الحمد للّه رب‌ّ العالمين و صلّي اللّه علي محمّد و آله الطاهرين و اللعن علي اعدائهم اجمعين اعوذ باللّه من الشيطان الرجيم
سورة مبارکة الاعراف
سميت بذلک لبيان قصّة اصحاب الاعراف فيها علي ما يأتي انشاء اللّه تعالي فضلها در برهان از إبن بابويه و عياشي از ابي بصير از حضرت صادق عليه السّلام روايت ميکند فرمود
(من قرء سورة الاعراف في کل شهر کان يوم القيمة من الّذين لا خوف عليهم و لا هم يحزنون، فان قرأها في کل جمعة کان ممّن لا يحاسب يوم القيمة لان‌ّ فيها محکما فلا تدعوا قراءتها فانّها تشهد يوم القيمة لکل من قرأها)
و در روايت عياشي فرمود
(اما ان‌ّ فيها آية محکمة فلا تدعوا قراءتها و تلاوتها و القيام بها فانها تشهد يوم القيمة لمن قرأها عند ربّه)
و در روايت ابي‌ّ بن کعب از حضرت رسالت صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فرمود
(من قرء هذه السورة جعل اللّه يوم القيمة بينه و بين ابليس ستر و کان لادم رفيقا و من کتبها بماء ورد و زعفران و عقلها عليه لم يقربه سبع و لا عدو ما دامت عليه باذن اللّه تعالي)
اعوذ باللّه من الشيطان اللعين الرجيم