تفسیر روان جاوید

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى) سوره الأعراف «7»: آيات 80 تا 81 وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَکُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ (80) إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (81) ترجمه‌ و ياد کن لوط را هنگاميکه گفت بقومش آيا ميکنيد کار زشت را پيشى نگرفته است شما را بآن هيچ يک از جهانيان‌ همانا شما هر آينه مى‌آئيد مردانرا از روى شهوت از غير زنان بلکه شمائيد گروه تجاوزکاران. تفسير در کافى از حضرت صادق (ع) نقل نموده که مادر حضرت ابراهيم و مادر حضرت لوط دو خواهر بودند دختران لا حج و او نبىّ منذر بود و رسول نبود حقير عرض ميکنم شايد مقصود آن باشد که شريعت خاصّه نداشت بلکه مأمور بترويج و تأکيد شرائع سابقه بود که مردم را از مخالفت آنها بترساند و در علل و عيّاشى از حضرت باقر (ع) نقل نموده که لوط پسر خاله حضرت ابراهيم بود و ساره زوجه حضرت ابراهيم خواهر لوط بود و در کافى از حضرت صادق (ع) نقل نموده که حضرت ابراهيم بيرون آمد از بلاد نمرود با آنکه لوط و ساره با او بودند و لوط را در نزديکى شامات جانشين خود فرمود و در عيون از امير المؤمنين (ع) نقل نموده که اوّل کسى که مرتکب عمل قوم لوط شد شيطان بود که خويش را حاضر از براى وقوع آن بر خود نمود و در کافى و علل از يکى از صادقين عليهما السلام نقل نموده که شيطان بصورت خوبى با آرايش زنانه براى قوم لوط مصوّر شد و جوانان آنها را بخود دعوت نمود و پس از اجابت اين عمل را بآنها تعليم داد که با او بجا آوردند و چون مرتکب شدند لذّت بردند و بين خودشان معمول داشتند در هر حال معلوم است که مراد از فاحشه لواط است که تا آنزمان معمول نبوده و استفهام براى توبيخ و ملامت است و مراد از اتيان دخول است و قيد من دون النساء براى اشاره بآنست که با وجود راه حلال پاکيزه نبايد راه حرام کثيف را اختيار نمود و در خاتمه اشاره شده است بتجاوز آنها در فساد از حد معتاد براى عدول آنها از راه معتاد براه غير معتاد و متلف مبدء تکوين اولاد