اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
لَأُقَطِّعَن‌َّ أَيدِيَکُم وَ أَرجُلَکُم مِن خِلاف‌ٍ ثُم‌َّ لَأُصَلِّبَنَّکُم أَجمَعِين‌َ (124)
هراينه البته جدا ميکنم دستها و پاهاي شما را بر خلاف يکديگر دست راست با پاي چپ يا دست چپ با پاي راست و پس از اينکه البته شما را بدار ميزنم همه شماها را.
لَأُقَطِّعَن‌َّ لام تأکيد و نون تأکيد که تأکيد در تأکيد است أَيدِيَکُم وَ أَرجُلَکُم اگر کلمه بعد نبود مفادش اينکه بود که تمام دست و پاهاي شما را قطع ميکنم لکن کلمه مِن خِلاف‌ٍ يعني دست و پا مخالف يکديگر باشد يک دست
جلد 7 - صفحه 424
و يک پا که از جهت يمين و يسار مخالف باشند تا اينجا ممکن بود که اينها زنده بمانند سپس تهديد بقتل ميکند آنهم اشدّ انحاء قتل لذا گفت ثُم‌َّ لَأُصَلِّبَنَّکُم زيرا صليب در سابق بکمر ميبستند و بالاي دار از گرسنه‌گي و تشنه‌گي باقي بود تا بميرد چنانچه إبن زياد ملعون ميثم تمّار را دست و پا و زبان او را قطع کرد و بردار زد تا بر سر دار جان داد.
اجمعين بعضي گفتند لفظ اجمعين براي تأکيد است لکن بعيد نيست که چون ابتداء توجه خطاب فرعون بسحره بود اگر لفظ اجمعين نبود تهديد فرعون فقط بآنها بود اينکه کلمه اجمعين دلالت ميکند که تمام شماها که بموسي ايمان آورديد چه سحره و چه غير سحره که مشاهده کردند که سحره ايمان آوردند از بني اسرائيل و غير آنها مثل رجل مؤمن که شرحش در سوره مؤمن است و از آل فرعون بود و مثل آسيه زن فرعون و غير اينها بلکه خود موسي و هارون را تمام را تهديد کرد و اختلاف شده بين مفسرين که اينکه تهديد نسبت بسحره عملي شد و چنين عمل را نمود يا نتوانست چنين عمل را انجام دهد، در آيات شريفه تصريحي نشده لکن ممکن است شواهدي بتوان استفاده نمود که نتوانسته باشد زيرا بعد از اينکه واقعه بسياري بموسي ايمان آوردند و نقطه ضعف در فرعونيان ايجاد شد و دچار بليات سخت شدند و اگر فرعون همچه قدرتي داشت با موسي چنين معامله ميکرد و در آيه شريفه وَ لَقَد أَوحَينا إِلي مُوسي أَن أَسرِ بِعِبادِي فَاضرِب لَهُم طَرِيقاً فِي البَحرِ يَبَساً طه آيه 79، جمعيت قوم موسي بني اسرائيل بسيار بودند که دوازده جاده در دريا براي آنها ايجاد شد، و اللّه العالم.