بَل

تکرارها: ۱۲۷

=== قاموس قرآن === بلکه. حرف اضراب و تدارک است. راغب گوید، بل دو قسم است، قسم اوّل آنست که ما بعدش نقیض ما قبل است و این دو جور باشد یکی آنکه با«بل» تصحیح ثانی و ابطال اوّل مقصود باشد مثل [مطفّفین:14]، اساطیر بودن قرآن به واسطه «کلّا وَبَلْ» ابطال و زنگار بودن اعمال بر قلوبشان اثبات شده است. دیگری آنکه برای تصحیح اوّل باشد مثل [ص:2]، یعنی اعراض کفار نه برای آن است که قرآن محلّ ذکر نیست بلکه امتناع کفّار در اثر خود پسندی و مخالفت است و مثل [ق:2] (و این «بل» همان است که گویند برای انتقال از غرضی به غرضی است). قسم دوّم آنست که برای بیان حکم اوّل و ترقّی باشد مثل [انبیاء:5]، بلکه او شاعر است. (در اینجا بعد از بیان حق بودن دعوت اسلام که در ما قبل «بل» واقع است) تنبیه کرده و گفتند این سخنان خوابهای پریشان است نه بلکه بالاتر از آن گفتند!. گفتند افترا است، بعد بالاتر از آن، گفتند افترا است ،بعد بالاتر از آن، گفتند: دروغگوست زیرا شاعر در قرآن کسی است که طبع دروغگوئی دارد (مفردات). المیزان با در نظر گرفتن آیه ما قبل «اَفَتَأتُونَ السّحْرَ» می‏گوید: این آیه تکذیب و نسبت به باطل است گفتند: اَضْغاثُ اَحلام است یعنی خوابهای پریشان و نا منظم است که آنها را پیامبری و کتاب خیال کرده و آن از سحر هم پائین‏تر است و اینکه گفتند «بَلِ افْتَراةُ» ترقّی است از سابق، زیرا خواب بودن لازمه‏اش اشتباه امر ولی افتراء مستلزم تعمّد است یعنی اشتباه نکرده بلکه عمداً افترا بسته است. و «بَل ْ هُوَ شاعِرٌ» ترقّی است از جهت دیگر، زیرا مفتری از روی تدبّر و تفکّر سخن می‏گوید امّا شاعر روی خیال و بدون تدبّر و تفکّر سخن می‏گوید امّا شاعر روی خیال و بدون تدبّر تکلّم می‏کند...». در آیه [انبیاء:39و40] «بل» چنانکه راغب گفته برای ترقّی است یعنی نه تنها خود را از آتش حفظ نتوانند بلکه آتش به ناگهان بر آنها آید. ناگفته نماند یکی از معانی «بل» چنانکه قاموس و غیره تصریح می‏کند، انتقال از غرضی به غرضی است بنا براین لازم نیست همیشه پی ابطال ما قبل «بل» بگردیم در آیاتی نظیر [اعلی:14-16] و غیره اگر کعنای اخیر را به نظر آوریم کار آسان خواهد بود. تا اینجا سه معنی از معانی «بل» گفته شد. 1- ابطال ما قبل و تصحیح ما بعد. 2- انتقال از غرضی بغرض دیگر. 3- ترقّی. معانی دیگر نیز برای «بل» گفته‏اند که در کتب لغت باید دید. و در خاتمه باید دانست که معنای اضراب و تدارک در تمام موارد استعمال آن ملحوظ است.
۰۵۱۰۱۵۲۰۱۳۵۷۹۱۱۱۳۱۵۱۷۱۹۲۱۲۳سال ۱: ۲سال ۲: ۷سال ۳: ۱۲سال ۴: ۸سال ۵: ۲۰سال ۶: ۱۳سال ۷: ۵سال ۸: ۹سال ۹: ۳سال ۱۰: ۵سال ۱۱: ۶سال ۱۲: ۶سال ۱۳: ۳سال ۱۴: ۱سال ۱۵: ۳سال ۱۶: ۲سال ۱۷: ۵سال ۱۸: ۴سال ۱۹: ۸سال ۲۰: ۲سال ۲۱: ۱سال ۲۲: ۲سال ۲۳: ۰
ق · ۱۵

أَ فَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ

آیا ما از آفرینش نخستین عاجز ماندیم (که قادر بر آفرینش رستاخیز نباشیم)؟! ولی آنها (با این همه دلایل روشن) باز در آفرینش جدید تردید دارند!

ذاریات · ۵۳

أَ تَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ

آیا یکدیگر را به آن سفارش می‌کردند (که همه چنین تهمتی بزنند)؟! نه، بلکه آنها قومی طغیانگرند.

طور · ۳۳

أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لاَ يُؤْمِنُونَ

یا می‌گویند: «قرآن را به خدا افترا بسته»، ولی آنان ایمان ندارند.

طور · ۳۶

أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ بَلْ لاَ يُوقِنُونَ

آیا آنها آسمانها و زمین را آفریده‌اند؟! بلکه آنها جویای یقین نیستند!

قمر · ۲۵

أَ أُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ

آیا از میان ما تنها بر او وحی نازل شده؟! نه، او آدم بسیار دروغگوی هوسبازی است!

قمر · ۴۶

بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَ السَّاعَةُ أَدْهَى وَ أَمَرُّ

(علاوه بر این) رستاخیز موعد آنهاست، و مجازات قیامت هولناکتر و تلختر است!

واقعه · ۶۷

بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ

بلکه ما بکلّی محرومیم!

ملک · ۲۱

أَمَّنْ هٰذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَ نُفُورٍ

یا آن کسی که شما را روزی می‌دهد، اگر روزیش را بازدارد (چه کسی می‌تواند نیاز شما را تأمین کند)؟! ولی آنها در سرکشی و فرار از حقیقت لجاجت می‌ورزند!

قلم · ۲۷

بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ

(آری، همه چیز از دست ما رفته) بلکه ما محرومیم!»

مدثر · ۵۲

بَلْ يُرِيدُ كُلُ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفاً مُنَشَّرَةً

بلکه هر کدام از آنها انتظار دارد نامه جداگانه‌ای (از سوی خدا) برای او فرستاده شود!

مدثر · ۵۳

كَلاَّ بَلْ لاَ يَخَافُونَ الْآخِرَةَ

چنین نیست که آنان می‌گویند، بلکه آنها از آخرت نمی‌ترسند!

قیامت · ۵

بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ

(انسان شک در معاد ندارد) بلکه او می‌خواهد (آزاد باشد و بدون ترس از دادگاه قیامت) در تمام عمر گناه کند!

قیامت · ۱۴

بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ

بلکه انسان خودش از وضع خود آگاه است،

قیامت · ۲۰

كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ

چنین نیست که شما می‌پندارید (و دلایل معاد را کافی نمی‌دانید)؛ بلکه شما دنیای زودگذر را دوست دارید (و هوسرانی بی‌قید و شرط را)!

انفطار · ۹

كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ

(آری) آن گونه که شما می‌پندارید نیست؛ بلکه شما روز جزا را منکرید!

مطففین · ۱۴

كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

چنین نیست که آنها می‌پندارند، بلکه اعمالشان چون زنگاری بر دلهایشان نشسته است!

انشقاق · ۲۲

بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ

بلکه کافران پیوسته آیات الهی را انکار می‌کنند!

بروج · ۱۹

بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ

ولی کافران پیوسته در تکذیب حقند،

بروج · ۲۱

بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ

(این آیات، سحر و دروغ نیست،) بلکه قرآن باعظمت است...

اعلی · ۱۶

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

ولی شما زندگی دنیا را مقدم می‌دارید،

فجر · ۱۷

كَلاَّ بَلْ لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ

چنان نیست که شما می‌پندارید؛ شما یتیمان را گرامی نمی‌دارید،