الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۱، حدیث ۳۵۱

محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن سيف بن عميره عمن ذكره عن الحارث بن المغيره النصري قال :

کمره ای, اصول کافی ترجمه کمره ای جلد ۱, ۴۱۳ حارث بن مغیره گوید: از امام صادق (ع) پرسش شد از تفسیر قول خدای تبارک و تعالی (۸۸ سوره ۲۸): «هر چیزی نابود است جز وجه او» فرمود: در تفسیر آن چه گویند؟ گفتم: می‏گویند: نابود می‏شود هر چیزی جز وجه خدا، فرمود: سبحان الله، گفتار درشتی به زبان آوردند، همانا مقصود از آن همان وجه خدا است که بوسیله آن به سوی خدا روند. مصطفوی‏, اصول کافی ترجمه مصطفوی جلد ۱, ۱۹۵ حارث بن مغیرة گوید از امام صادق (ع) در باره قول خدای تبارک و تعالی (۸۸ سوره ۲۸) «همه چیز نابود است جز وجه خدا» پرسش شد حضرت فرمود: در این باره چه میگویند؟ عرض کردم میگویند همه چیز هلاک شود جز وجه خدا، فرمود منزه است خدا، سخن درشتی گفتند، مقصود از وجه راهی است که بسوی خدا روند. محمدعلی اردکانی, تحفة الأولیاء( ترجمه أصول کافی) - جلد ۱, ۴۵۷ محمد بن یحیی، از احمد بن محمد بن عیسی، از علی بن نعمان، از سیف بن عَمیره، از آن‏که او را ذکر کرده، از حارث بن مُغیره نصری روایت کرده است که گفت: از امام جعفر صادق علیه السلام سؤال شد از تفسیر قول خدای عزّوجلّ «کُلُّ شَیْ‏ءٍ هالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ» «۱» (که مفسرین آن را ترجمه نموده‏اند به چند وجه: اولی آن‏که هر چیز فانی است و نیست شونده، مگر ذات او سبحانه. دوم آن‏که هر چیز به اعتبار امکان ذاتی فی حد ذاته هالک و معدوم است. سوم آن‏که هر عمل باطل است، مگر آن عمل که به جهت رضای خدا قربة الی اللَّه باشد. چهارم آن‏که هر صاحب عملی باطل و ضائع است، مگر آن کس که غرضش در عمل وجه اللَّه باشد. و گفته‏اند که تعبیر کردن از ذات، به وجه (که عبارت است از رو) در کلام عرب بسیار است. و نیز تفسیر شده است به این‏که هر چیزی نابود می‏شود، مگر اصل و حقیقت آن چیز که عبارت از هویت آن است. بنابر آن‏که ضمیر در وجهه به شی‏ء که به معنی چیزی است برگردد، و نه آن‏که به سوی خدا راجع باشد، چنانچه اکثر علما چنین فهمیده‏اند، و ظاهر آیه نیز آن است). راوی می‏گوید که: حضرت فرمود که: «سنیان در آن، چه می‏گویند؟» عرض کردم که می‏گویند: هر چیزی هلاک می‏شود، مگر روی خدا. حضرت فرمود: «سبحان اللَّه! پاک و منزه است خدا از امثال این نقایص. هر آینه گفته بزرگی را گفته‏اند جز این نیست که مقصود از این وجه، وجه خدا است که مردم از آن رو به خدا می‏روند». «۲» (و مراد حضرت از وجه مذکور، حضرات معصومین‏اند که ابواب ایمانند، و مردم را به خدا می‏رسانند. و از جمله لطایف آن‏که، عدد وجه به حساب جمل، چهارده است چون عدد معصومین- صلوات اللَّه و سلامه علیهم اجمعین-). __________________________________________________ (۱). قصص، ۸۸. (۲). و وجه در لغت، به معنی رو است، و طور و طریقه و برابر و اول روز و آنچه مدد معاش از سلاطین و ملوک متعین‏می‏شود. (مترجم)