الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۱، حدیث ۶۳۳

علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله ع :

کمره ای, اصول کافی ترجمه کمره ای جلد ۲, ۲۳۹ سلیمان بن خالد گوید: امام صادق (ع) فرمود: به راستی‏ در آن جفری که نام می‏برند چیزها است که آنها را بد آید، زیرا آنها به حق معتقد نیستند و حق در آن است، اگر راست می‏گویند دفتر قضایای علی (ع) و فرائض او را بیرون آورند و از آنها راجع به خاله‏ها و عمه‏ها بپرسند و مصحف فاطمه را بیرون آرند زیرا وصیت فاطمه (ع) در آن است و سلاح رسول الله (ص) با آن همراه است، به راستی خدای عز و جل می‏فرماید (۳ سوره احقاف): «شما یک کتاب پیش از این را بیاورید یا یک اثری از دانش اگر راست می گوئید». مصطفوی‏, اصول کافی ترجمه مصطفوی جلد ۱, ۳۴۸ امام صادق علیه السلام فرمود: همانا در جفری که (پیشوایان زیدیه) یاد میکنند (و مدعی هستند که نزد آنهاست) چیزهائی است که ایشان را ناپسند آید، زیرا آنها بحق قائل نیستند، در صورتی که حق در آن جفر است (در آن نوشته است که از ایشان کسی بامامت نمیرسد و اجازه خروج و جنگیدن ندارد) و باز اگر راست میگویند، قضاوتهای علی علیه السلام و احکام میراثی را که فرموده است (و در جفر نوشته است) بیرون آورند، راجع بمیراث خاله‏ها و عمه‏ها از ایشان بپرسید (اگر توانستند جواب گویند و باز اگر راست میگویند) مصحف فاطمه علیها السلام را که وصیتش در آن و سلاح پیغمبر صلّی اللَّه علیه و آله نیز همراه آنست، بیرون آورند (وصیت فاطمه علیها السلام ایشان را تکذیب میکند و سلاح پیغمبر صلّی اللَّه علیه و آله نزد ماست نه نزد ایشان). خدای عز و جل فرماید (۳ سوره ۴۶) «اگر راست میگوئید، کتابی پیش از این قرآن یا اثری از علم برای من بیاورید.» محمدعلی اردکانی, تحفة الأولیاء( ترجمه أصول کافی) - جلد ۱, ۷۶۳ علی بن ابراهیم، از محمد بن عیسی، از یونس، از آن‏که او را ذکر کرده، از سلیمان بن خالد روایت کرده است که گفت: امام جعفر صادق علیه السلام فرمود که: «در جفری که پسران امام حسن علیه السلام آن را ذکر می‏کنند و ادّعا دارند که در نزد ایشان است، هر آینه چیزی است که ایشان را مکدّر و غمگین می‏سازد؛ زیرا که ایشان حقّ نمی‏گویند و حال آن‏که حق در جفر است. پس ایشان قضایا و احکام علی علیه السلام و فریضه‏های او را در باب میراث بیرون آورند، اگر در این ادّعا راست‏گویانند (چه تمام احکام و فرایض آن حضرت در آن موجود است). و ایشان را سؤال کنید از عمّه‏ها و خاله‏ها» (چه حکم ایشان در باب عمّه و خاله با حکم آن حضرت مخالفت دارد؛ زیرا که ایشان عمّه و همچنین خالو و خاله را از خویشان قرار می‏دهند که مرتبه عُصبه است و عمو را از عصبه می‏دانند و می‏گویند که: بودن عمّو از عصبه، باعث این نمی‏شود که خواهرش نیز از عصبه باشد). و حضرت فرمود که: «باید مصحف فاطمه علیها السلام را نیز بیرون آورند؛ زیرا که وصیّت فاطمه علیها السلام در آن است (و مراد آن وصیّتی است که به علی علیه السلام کرد که او را در شب دفن کند). و سلاح رسول خدا صلی الله علیه و آله با مصحف فاطمه است، و از یکدیگر جدا نمی‏شود. به درستی که خدای عزّوجلّ می‏فرماید: « [ائْتُونِی‏] بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ»» «۱» (و در قرآن چنین نیست، بلکه در آن «ائْتُونِی بِکِتابٍ» است. پس یا از قبیل نقل به معنی است، یا اشتباه از راوی یا کاتب است). و ترجمه آیه‏ __________________________________________________ (۱). احقاف، ۴. چنانچه در قرآن است: «بیارید مرا کتابی که فرود آمده باشد، پیش از آمدن این کتاب (که قرآن است) یا بیارید بقیّه‏ای از اثر علم (یعنی: خطی که باقی مانده باشد) از علوم پیشینیان (یا روایتی از انبیای سابقه) اگر شما راست‏گویان هستید در دعوی خود» (و نزول این آیه برای الزام مشرکین بود که به تعدّد خدا قایل بودند، و خدا بعد از الزام به دلیل عقلی ایشان را به دلیل نقلی نیز الزام نمود، و حضرت علیه السلام در الزام پسران حضرت امام حسن علیه السلام همین طریقه را سلوک نمود).