اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وَ تِلک‌َ الأَمثال‌ُ نَضرِبُها لِلنّاس‌ِ وَ ما يَعقِلُها إِلاَّ العالِمُون‌َ (43)
و اينکه امثال را ما ميزنيم از براي ناس و تعقل و تدبر و درک نميکنند مگر دانايان.
وَ تِلک‌َ الأَمثال‌ُ يک قسمت مهم قرآن امثال است مثل وَ مَثَل‌ُ الَّذِين‌َ کَفَرُوا کَمَثَل‌ِ الَّذِي يَنعِق‌ُ بِما لا يَسمَع‌ُ إِلّا دُعاءً وَ نِداءً صُم‌ٌّ بُکم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم لا يَعقِلُون‌َ (بقره 171) و مثل ضَرَب‌َ اللّه‌ُ مَثَلًا کَلِمَةً طَيِّبَةً کَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصلُها ثابِت‌ٌ وَ فَرعُها فِي السَّماءِ- الي قوله- وَ مَثَل‌ُ کَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ کَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجتُثَّت مِن فَوق‌ِ الأَرض‌ِ ما لَها مِن قَرارٍ (ابراهيم آيه 24 و 25 و 26) و مثل لِلَّذِين‌َ لا يُؤمِنُون‌َ بِالآخِرَةِ مَثَل‌ُ السَّوءِ وَ لِلّه‌ِ المَثَل‌ُ الأَعلي (نحل آيه 60) و مثل وَ لَقَد صَرَّفنا لِلنّاس‌ِ فِي هذَا القُرآن‌ِ مِن کُل‌ِّ مَثَل‌ٍ (اسراء آيه 89) و مثل وَ اضرِب لَهُم مَثَل‌َ الحَياةِ الدُّنيا کَماءٍ أَنزَلناه‌ُ مِن‌َ السَّماءِ فَاختَلَطَ بِه‌ِ نَبات‌ُ الأَرض‌ِ فَأَصبَح‌َ هَشِيماً تَذرُوه‌ُ الرِّياح‌ُ (کهف آيه 45) و مثل يا أَيُّهَا النّاس‌ُ ضُرِب‌َ مَثَل‌ٌ فَاستَمِعُوا لَه‌ُ إِن‌َّ الَّذِين‌َ تَدعُون‌َ مِن دُون‌ِ اللّه‌ِ
جلد 14 - صفحه 329
لَن يَخلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ اجتَمَعُوا لَه‌ُ وَ إِن يَسلُبهُم‌ُ الذُّباب‌ُ شَيئاً لا يَستَنقِذُوه‌ُ مِنه‌ُ ضَعُف‌َ الطّالِب‌ُ وَ المَطلُوب‌ُ (حج آيه 73) و مثل ضَرَب‌َ لَکُم مَثَلًا مِن أَنفُسِکُم هَل لَکُم مِن ما مَلَکَت أَيمانُکُم مِن شُرَکاءَ فِي ما رَزَقناکُم- الايه (روم 28) و غير اينها از آيات بسيار و غرض از اينکه امثال تنبه و تدبر و تفکر است که انسان بيدار شود از خواب غفلت و بخود بيايد که عاقبت شرک و کفر و ضلالت و معاصي چيست و بچه عذابهايي دوچار ميشود و نتيجه ايمان و اطاعت چه مثوباتي در بردارد لذا ميفرمايد:
وَ تِلک‌َ الأَمثال‌ُ اشاره بامثاليست که در قرآن بيان فرمود.
نَضرِبُها لِلنّاس‌ِ تمام افراد بشر از کافر و مشرک و ضال و مؤمن و مطيع و عاصي و عادل و فاسق و فاجر ولي:
بر سيه دل چه سود خواندن وعظ || نرود ميخ آهنين بر سنگ
وَ ما يَعقِلُها إِلَّا العالِمُون‌َ علم چراغ عقل است جهل ظلمت و تاريکيست مانع از تعقل و ادراک است لذا علم اول قدميست در باب سعادت و پس از آن عمل است علم راه نشان ميدهد عمل سلوک ميکند علم تنها کافي نيست مثل کسي که راه را بلد باشد لکن در خانه بنشيند بجايي نميرسد عمل تنها هم کافي نيست اگر راه را بلد نباشد در بيابان و پرتگاه‌ها گم ميشود و ضلالت است اينکه هم بجايي نميرسد واي بحال کساني که از هر دو محروم باشند مثل اکثر امروزه نه علم و نه عمل.