اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
کُل‌ُّ نَفس‌ٍ ذائِقَةُ المَوت‌ِ ثُم‌َّ إِلَينا تُرجَعُون‌َ (57)
هر نفسي چشنده مرگ است پس از آن بسوي ما برميگرديد.
کُل‌ُّ نَفس‌ٍ از براي نفس اقساميست نفوس ملکوتي نفس ملائکه نفوس فلکي نفس سماوات و
جلد 14 - صفحه 343
کرات جويه نفس جمادي زمين و جبال نفس نباتي اشجار و گياه‌ها نفس حيواني که داراي حس و حرکت بالاختيار است نفس شيطاني که منبع مکر و خدعه است نفس انساني که داراي عقل و شعور و ادراک است.
ذائِقَةُ المَوت‌ِ شامل جميع اقسام ميشود که کلمه کل از ادات عموم است کلما يصدق عليه النفس ذائق موت است اما نفس ملکوتي قوله تعالي وَ نُفِخ‌َ فِي الصُّورِ فَصَعِق‌َ مَن فِي السَّماوات‌ِ- الايه (زمر آيه 68) اما نفس فلکي قوله تعالي وَ السَّماوات‌ُ مَطوِيّات‌ٌ بِيَمِينِه‌ِ (زمر آيه 67) يَوم‌َ نَطوِي السَّماءَ کَطَي‌ِّ السِّجِل‌ِّ لِلکُتُب‌ِ (انبياء آيه 104) إِذَا الشَّمس‌ُ کُوِّرَت وَ إِذَا النُّجُوم‌ُ انکَدَرَت (تکوير آيه 1 و 2) إِذَا السَّماءُ انفَطَرَت وَ إِذَا الکَواکِب‌ُ انتَثَرَت (انفطار آيه 1 و 2) و اما نفوس جمادي إِذا دُکَّت‌ِ الأَرض‌ُ دَکًّا دَکًّا (فجر آيه 21) وَ إِذَا البِحارُ فُجِّرَت (انفطار آيه 3) فَإِذا نُفِخ‌َ فِي الصُّورِ نَفخَةٌ واحِدَةٌ وَ حُمِلَت‌ِ الأَرض‌ُ وَ الجِبال‌ُ فَدُکَّتا دَکَّةً واحِدَةً (حاقه آيه 14) يَوم‌َ تَرجُف‌ُ الأَرض‌ُ وَ الجِبال‌ُ وَ کانَت‌ِ الجِبال‌ُ کَثِيباً مَهِيلًا (مزمل آيه 14) و غير اينها از آيات و اما نفوس نباتي زمين و جبال و نباتات قاعا صفصفا ميشود وَ يَسئَلُونَک‌َ عَن‌ِ الجِبال‌ِ فَقُل يَنسِفُها رَبِّي نَسفاً فَيَذَرُها قاعاً صَفصَفاً لا تَري فِيها عِوَجاً وَ لا أَمتاً (طه آيه 105 و 107) و اما نفوس حيواني و شيطاني و انساني مشمول آيه قبل است که ميفرمايد وَ نُفِخ‌َ فِي الصُّورِ فَصَعِق‌َ مَن فِي السَّماوات‌ِ وَ مَن فِي الأَرض‌ِ (زمر آيه 68).
ثُم‌َّ إِلَينا تُرجَعُون‌َ خطاب ظاهرا بملائکه و جن و انس و حيوانات است بدليل وَ إِذَا الوُحُوش‌ُ حُشِرَت (تکوير آيه 5) که مسئله معاد است که ميفرمايد ثُم‌َّ نُفِخ‌َ فِيه‌ِ أُخري فَإِذا هُم قِيام‌ٌ يَنظُرُون‌َ (زمر آيه 68) و سر تا سر قرآن مسئله معاد است که از ضروريات جميع اديان است يعني هر که قائل بمبدء باشد قائل بمعاد هم هست.