اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
خالِدِين‌َ فِيها وَعدَ اللّه‌ِ حَقًّا وَ هُوَ العَزِيزُ الحَکِيم‌ُ «9»
هميشه ابد الاباد در آن بهشتها و جنات هستند وعده داده خداوند متعال و وعده او حق و ثابت است تخلف-
جلد 14 - صفحه 417
پذير نيست و او است قادر قاهر و حکيم عالم بجميع حکم و مصالح.
خالِدِين‌َ فِيها مسئله خلود در قيامت از ضروريات دين اسلام است و نصوص قرآن بر او قائم است چه نسبت باهل بهشت و چه نسبت باهل عذاب و منکر او کافر است و شعر مثنوي بوي کفر از او ظاهر است که مراتب سيرش را ميگويد:
از جمادي مردم و نامي شدم || و از نمو مردم بحيوان سر زدم
مردم از حيواني و آدم شدم || پس چه ترسم کي زمردن کم شدم
بار ديگر هم بميرم از بشر || سر برآرم از ملائک بال و پر
بعد از آن هم از ملک پران شوم || آنچه اندر وهم نايد آن شوم
پس عدم گردم عدم چون ارغنون || گويدم کأنا اليه راجعون
که العياذ اتحاد با ذات و القاء ماهيات بلکه ميتوان گفت تمام موجودات عالم پس از وجود عدم پذير نيست فقط تغيير صورت است مثلا خاک آدم ميشود آدم خاک ميشود باز آدم ميشود روح هم در عالم برزخ سير دارد تا ببدن ملحق شود زمين تغيير پيدا ميکند يَوم‌َ تُبَدَّل‌ُ الأَرض‌ُ غَيرَ الأَرض‌ِ وَ السَّماوات‌ُ (ابراهيم آيه 48) يَوم‌َ نَطوِي السَّماءَ کَطَي‌ِّ السِّجِل‌ِّ لِلکُتُب‌ِ (انبياء آيه 104) وَ السَّماوات‌ُ مَطوِيّات‌ٌ بِيَمِينِه‌ِ (زمر آيه 67) بلکه اقوال و افعال صادره از انسان فاني نميشود جعبه حبس الصوت را ديده‌ايد بلکه اقوال پيشينيان را از هوا ميگيرند قرآن ميفرمايد وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً (کهف آيه 49).
وَعدَ اللّه‌ِ حَقًّا گفتيم خلف وعد قبيح است و محال است از عادل حکيم صادر- شود بخلاف خلف وعيد که بسا حسن پيدا ميکند.
وَ هُوَ العَزِيزُ اشاره بقدرت و بزرگي و قاهريت و عظمت و قوت است.
الحَکِيم‌ُ دانا و عالم بجميع حکم و مصالح و مضار و مفاسد است.