اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا لا تَدخُلُوا بُيُوت‌َ النَّبِي‌ِّ إِلاّ أَن يُؤذَن‌َ لَکُم إِلي طَعام‌ٍ غَيرَ ناظِرِين‌َ إِناه‌ُ وَ لکِن إِذا دُعِيتُم فَادخُلُوا فَإِذا طَعِمتُم فَانتَشِرُوا وَ لا مُستَأنِسِين‌َ لِحَدِيث‌ٍ إِن‌َّ ذلِکُم کان‌َ يُؤذِي النَّبِي‌َّ فَيَستَحيِي مِنکُم وَ اللّه‌ُ لا يَستَحيِي مِن‌َ الحَق‌ِّ وَ إِذا سَأَلتُمُوهُن‌َّ مَتاعاً فَسئَلُوهُن‌َّ مِن وَراءِ حِجاب‌ٍ ذلِکُم أَطهَرُ لِقُلُوبِکُم وَ قُلُوبِهِن‌َّ وَ ما کان‌َ لَکُم أَن تُؤذُوا رَسُول‌َ اللّه‌ِ وَ لا أَن تَنکِحُوا أَزواجَه‌ُ مِن بَعدِه‌ِ أَبَداً إِن‌َّ ذلِکُم کان‌َ عِندَ اللّه‌ِ عَظِيماً (53)
جلد 14 - صفحه 521
اي کساني که ايمان آورده‌ايد داخل بيوت پيغمبر نشويد مگر آنکه اذن دخول بگيريد بسوي طعام بدون اينکه نظر کنيد و انتظار طعام داشته باشيد يعني تا طعام مهيا نشده وارد نشويد و لکن موقعي که دعوت شديد پس داخل شويد و زماني که طعام اکل کرديد پس بيرون رويد و مکث نکنيد و نباشيد انس گير بصحبت و مکالمه محققا آن جلوس شما اذيت به رسول اللّه است پس حيا ميکند بشما بفرمايد بيرون رويد ولي خداوند در بيان وظائف شما خودداري نميکند و اگر متاعي از زوجات نبي (ص) طلب نموديد از پس حجاب سؤال کنيد اينکه پاکيزه‌تر است براي شما و براي آنها و نيست از براي شما اينکه نکاح کنيد ازواج او را بعد از رحلت او هرگز بدرستي که اينکه عمل از شما نزد خداوند گناه بزرگيست و عقوبت شديد دارد.
مسئله: اغلب اينکه احکام اختصاص به نبي (ص) ندارد تمام مسلمين نسبت بيکديگر اينکه حکم را دارند بدون اذن داخل منزل احدي نميشود رفت در منزل کسي با کراهت مالک نميتوان نشست از زنهاي منزل متاعي طلبيد بايد از وراء حجاب باشد اذيت به احدي جايز نيست فقط عدم جواز نکاح زنها پس از فوت شوهر اختصاص به نبي (ص) دارد چنانچه مي فرمايد يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا لا تَدخُلُوا بُيُوتاً غَيرَ بُيُوتِکُم- الي قوله تعالي- وَ إِن قِيل‌َ لَکُم‌ُ ارجِعُوا فَارجِعُوا- الايه (نور آيه 27 و 28) لکن براي اهميت حضرت رسالت و امتياز زوجات او بر ساير نساء و ساير خصوصيات، خداوند اينکه آيه شريفه را نازل فرمود و چون حضرت بسيار حيا ميکرد که بفرمايد داخل نشويد يا بيرون رويد و مؤمنين هم انس زياد داشتند که در خدمت او باشند و با او صحبت نمايند اينکه دستورات نازل شد و در اخبار و کلمات مفسرين در شأن نزول اينکه آيه بياناتي دارند لکن چون آيه مطلق است صرف نظر ميکنيم و چون مطلب واضح روشنيست احتياج بشرح ندارد.
522