اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
اللّه‌ُ الصَّمَدُ «2»
صمد در لغت عرب بمعني تو پر است مقابل مجوف که تو ندارد و خالي است مثلا حجر صمد است و انسان و حيوان مجوف است و اينکه صفت از لوازم اجسام است و ذات اقدس ربوبي منزه از جسميت است چنانچه ذکر شد. و معناي صمد را در اخبار بسياري تفسير فرموده‌اند از حضرت باقر (ع) است فرمود:
(حدثني أبي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي عليهم السلام انه قال: الصمد الذي قد انتهي سؤدده، و الصمد الدائم الذي لم يزل و لا يزال، و الصمد الذي لا يأکل و لا يشرب و لا ينام)
يعني لا يحتاج الي الاکل و الشرب و النوم. و نيز از باقر (ع) است فرمود:
(الصمد السيد المطاع ليس فوقه آمر و لا ناهي)
و از محمّد بن الحنيفة (قال: الصمد القائم بنفسه و الغني عن غيره) و از حضرت زين العابدين است فرمود:
(الصمد الذي لا شريک له و لا يؤوده حفظ شي‌ء و لا يعزب عنه شي‌ء)
و از زيد بن علي (ع) قال: الصمد الذي اذا اراد شيئا ان يقول له کن فيکون، و الصمد الذي ابدع الاشياء اضدادا و اصنافا و اشکالا و ازواجا و تفرد بالوحدة بلا ضد و لا شکل و لا مثل و لا ند) و از حضرت صادق (ع) از پدر بزرگوارش حضرت باقر (ع) از پدر بزرگوارش زين العابدين (ع) فرمود:
(ان اهل البصرة کتبوا الي الحسين بن علي (ع) يسألونه عن الصمد و کتب اليهم:
بسم اللّه الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القرآن و لا تجادلوا فيه و لا تکلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول اللّه (ص) يقول: من قال في القرآن بغير علم فليتبوء مقعده من النار و ان اللّه سبحانه و تعالي قد فسر الصمد فقال: لم يلد و لم يولد و لم يکن له کفوا أحد، لم يخرج منه شي‌ء کثيف کالولد و سائر الاشياء الکثيفة الّتي تخرج من المخلوقين، و لا شي‌ء لطيف کالنفس و لا يتشعب منه الادوات کالسنة و النوم و الخطرة
جلد 18 - صفحه 264
و الهم و الحزن و البهجة و الضحک و البکاء و الخوف و الرجاء و الرغبة و الشامة و الجوع و الشبع و تعالي اللّه ان يخرج منه شي‌ء و ان يتولد منه شي‌ء کثيف او لطيف، و لم يولد و لم يتولد من شي‌ء و لم يخرج من شي‌ء کما يخرج الاشياء الکثيفة من عناصرها کالشي‌ء من الشي‌ء و الدابة و النبات من الارض و الماء من الينابيع و الثمار من الاشجار، و لا کما يخرج الاشياء اللطيفة من مراکزها کالبصر من العين و السمع من الاذن و الشم من الانف و الذوق من الفم و الکلام من اللسان و المعرفة و التمييز من القلب، و کالنار من الحجر لا بل هو اللّه الصمد الذي لا من شي‌ء و لا في شي‌ء و لا علي شي‌ء، مبدع الاشياء و خالقها و منشئ الاشياء بقدرته، يتلاشي ما خلق للفناء بمشيته و يبقي ما خلق للبقاء بعلمه و ذلکم اللّه الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يکن له کفوا احد».
و از حضرت صادق (ع) است که فرمود: جماعتي از فلسطين بر حضرت باقر (ع) وارد شدند و از مسائلي سؤال کردند:
ثم سالوا عن الصمد! فقال: تفسيره فيه: الصمد خمسة احرف فالالف دليل علي انيته و هو قوله: شهد اللّه انه لا اله الا هو. و ذلک تنبيه و اشارة الي الغائب عن درک الحواس.
و اللام دليل علي الهيته بانه هو اللّه، و الالف و اللام مدغمان لا يظهران علي اللسان و لا يقعان في السمع و يظهران في الکتابة دليل علي ان الهيته بلطفه خافية لا تدرک بالحواس و لا يقع في لسان واصف و لا اذن سامع لان تفسير الا له هو الذي اله الخلق عن درک ماهيته و کيفيته بحس او بوهم بل هو مبدع الاوهام و خالق الحواس و انما يظهر ذلک عند الکتابة دليل علي ان اللّه سبحانه ظهر ربوبيته في ابداع الخلق و ترکيب ارواحهم اللطيفة في اجسادهم الکثيفة فاذا نظر عبد نفسه و لم ير روحه کما ان لام الصمد لا تبين فلا تدخل في حاسة من حواسه الخمس فاذا نظر الي کتابته فظهر له کما يخفي و لطف فمتي تفکر العبد في ماهية البارئ و کيفيته اله فيه و تحير و لم تحط فکرته بشي‌ء يتصور له لانه عز و جل خالق الصور فاذا نظر الي خلقه تثبت له انه عز و جل خالقهم و مرکب ارواحهم في اجسادهم.
و اما الصاد فدليل ملکه و انه الملک الحق. و اما الميم فدليل علي انه لم يزل و لا
جلد 18 - صفحه 265
يزال. و اما الدال فدليل علي دوام ملکه و انه عز و جل دائم تعالي عن الکون و الزوال بل هو اللّه عز و جل مکون الکائنات الذي کان بتکوينه کل کائن.
ثم قال (ع): لو وجدت لعلمي الذي آتاني اللّه حملة لنشرت التوحيد و الاسلام و الايمان و الدين و الشرائع من الصمد و کيف لي بذلک و لم يجد جدي امير المؤمنين حملة لعلمه حتي کان يتنفس السعداء و يقول علي المنبر: سلوني قبل ان تفقدوني فان بين الجوانح مني علما جما الا لا اجد من يحمله الا و اني الحجة البالغة و لا تتولوا قوما غضب اللّه عليهم قد يئسوا من الاخرة کما يئس الکفار من اصحاب القبور.
ثم قال الباقر (ع): الحمد اللّه الذي من علينا و وفقنا لعبادة الاحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يکن له کفوا احد، و جنبنا عبادة الاوثان حمدا سرمدا و شکرا واجبا».
اقول: بعد از بيانات ائمه اطهار در همين اخبار مذکوره ديگر جاي صحبت بر احدي باقي نگذارده‌اند و هر که چه بگويد زياده است ليس وراء عبادان قرية.