اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وُجُوه‌ٌ يَومَئِذٍ ناعِمَةٌ «8» لِسَعيِها راضِيَةٌ «9» فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ «10» لا تَسمَع‌ُ فِيها لاغِيَةً «11» فِيها عَين‌ٌ جارِيَةٌ «12»
فِيها سُرُرٌ مَرفُوعَةٌ «13» وَ أَکواب‌ٌ مَوضُوعَةٌ «14» وَ نَمارِق‌ُ مَصفُوفَةٌ «15» وَ زَرابِي‌ُّ مَبثُوثَةٌ «16»
وجوهي در روز قيامت متنعم بنعم الهي هستند و براي اعمال حسنه که در دنيا کردند و ثمرات و فوائد آنها را بردند خشنود هستند در بهشت در درجات عاليه بهشت سکونت دارند کلام لغو بگوش آنها نميخورد در آن جنت عاليه چشمه‌اي جريان دارد در آن تختهاي مرصع بلند نصب شده و ظرفها و ليوان‌ها در آن گذارده شده و بالشها و مخده‌ها پهلوي يکديگر نصب شده و پرده‌هاي زرنگار آويخته شده.
وُجُوه‌ٌ يَومَئِذٍ ناعِمَةٌ اهل ايمان هستند که با ايمان از دنيا رفته باشند و با تقوي و آمرزيده و با اعمال صالحه وارد محشر ميشوند، ناعمه خرم و خندان با صورت باز و نوراني که شرح آنها را در بسياري از آيات بيان فرموده.
لِسَعيِها راضِيَةٌ نظر بوعده‌هاي الهي و مثوباتي که بر هر يک از عبادات از واجبات و مستحبات بيان فرموده در قرآن و در لسان اخبار تمام را مشاهده کرده بسيار
جلد 18 - صفحه 96
خشنودند بلکه حسرت ميخورند که اي کاش بيش از اينها عمل کرده بوديم تا بيش از اينکه استفاده ميکرديم که خطاب ميرسد بآنها: يا أَيَّتُهَا النَّفس‌ُ المُطمَئِنَّةُ ارجِعِي إِلي رَبِّک‌ِ راضِيَةً مَرضِيَّةً فَادخُلِي فِي عِبادِي وَ ادخُلِي جَنَّتِي فجر آيه 27 الي 30 شرحش در سوره بعد ميآيد ان شاء اللّه تعالي.
فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ علو بهشت براي طبقات و قصور و عمارات مرتفعه و واسعة که دارد هر يک نفر اگر تمام اهل بهشت را ضيافت کند تمام وسائل در دسترس او است از امکنه و اطعمه و اشربه و غير اينها.
لا تَسمَع‌ُ فِيها لاغِيَةً که ميفرمايد: دَعواهُم فِيها سُبحانَک‌َ اللّهُم‌َّ وَ تَحِيَّتُهُم فِيها سَلام‌ٌ وَ آخِرُ دَعواهُم أَن‌ِ الحَمدُ لِلّه‌ِ رَب‌ِّ العالَمِين‌َ يونس آيه 10. کلام لغو و لهو و قبيح و زشت از آنها صادر نميشود و نميشنوند.
فِيها عَين‌ٌ جارِيَةٌ چشمه‌هاي بهشت سلسبيل کوثر نهر من عسل مصفي، من لبن لم يتغير طعمه، من خمر لذة للشاربين، من ماء غير آسن تمام از پاي قصرها جاري که در بسياري از آيات بيان فرموده.
فِيها سُرُرٌ مَرفُوعَةٌ در اخبار از براي تختهاي بهشت اوصافي بيان فرموده که:
(الواحها من ذهب مکللة بالزبرجد و الدرّ و الياقوت اذا اراد المؤمنون ان يجلسوا عليها تواضعت حتي يجلسوا ثم ارتفعت ليري المؤمنون بجلوسهم عليها جميع ما حولهم من الملک).
وَ أَکواب‌ٌ مَوضُوعَةٌ دارد در اطراف آنها گذارده شده
(کلما اراد المؤمن شربها وجدها مملوة و يشربون منها ما يشتهونه من الاشربة و يتمتعون بالنظر اليها لحسنها)
و دارد کنار حوض کوثر بعدد ستاره‌هاي آسمان گذارده و کوثر را خداوند به پيغمبر عنايت فرموده و ساقي او را امير المؤمنين قرار داده دوستان خود را سقايت ميفرمايد و دشمنان را دور ميکند.
وَ نَمارِق‌ُ مَصفُوفَةٌ نمارق جمع نمرقه بمعني وساده تکيه‌گاه و در احاديث اهل بيت دارد ميفرمايد:
(نحن النمرقة الوسطي بنا يلحق التالي و الينا يرجع الغالي)
جلد 18 - صفحه 97
يعني ما بر طريق عدل و مستقيم هستيم بايد آنهايي که کوتاهي کردند در معرفت بما ملحق شوند و آنهايي که غلو کردند در حق ما بما برگردند نه افراط و نه تفريط و نيز دارد ميفرمايد:
(کونوا النمرقة الوسطي يرجع اليکم الغالي و يلحق بکم التالي)
يعني بايد از طريق عدل تجاوز نکنيد و مردم را بعدل دعوت کنيد آنها که در دين افراط کردند برگردند و آنها که کوتاهي کردند ملحق شوند، و تعبير به نمرقه براي اينکه است که کسي که تکيه ميکند بوساده نه از اينکه طرف ميافتد و نه از آن طرف هر دو طرف محدود است.
وَ زَرابِي‌ُّ مَبثُوثَةٌ زرابي فرشهاي زيبا است مثل مخمل و ترمه و زرباف و امثال اينها، و مبثوثة بمعني پهن شده در بيوت و قصور بهشت، و در حديث از امير المؤمنين است در ذکر اهل جنت فرمود:
(يجيئون فيدخلون فاذا اساس بيوتهم من جندل اللؤلؤ و سرر مرفوعة، و اکواب موضوعة، و نمارق مصفوفة، و زرابي مبثوثة، و لولا ان اللّه تعالي قدرها لهم لأملعت ابصارهم بما يرون و يعانقون الازواج و يقعدون علي السرر و يقولون الحمد للّه الذي هدانا لهذا)
خداوند نصيب فرمايد در حديث است فرمود:
(محادثة العالم علي المزابل خير من محادثة الجاهل علي الزرابي).