اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وَ إِذَا الجَنَّةُ أُزلِفَت «13»
زلف بمعني قرب و نزديکي است که بهشت نزديک ميشود باهل ايمان که بسا اشخاصي که چون در قيامت زنده ميشوند و از قبر بيرون ميآيند خود را در بهشت ميبينند و اوضاع محشر را مشاهده نکرده‌اند و مواقف او را طي نکرده‌اند چنانچه در حديث داريم: کساني که در زمين کربلا دفن ميشوند از مؤمنين يا از تربت کربلا در جوف کفن آنها ميگذارند چنين هستند زيرا زمين کربلا يک قطعه از بهشت است در قيامت امر ميشود آنها را هم بياوريد.
اقول: از اينکه حديث استفاده ميشود که الآن هم قبل از قيامت در بهشت هستند زيرا زمين کربلا يک قطعه از بهشت است و شايد بتوان گفت که حديث دارد
(القبر اما روضة من رياض الجنة)
نسبت به اين‌هايي باشد که تربت کربلا در قبور آنها است.
اشکال: بسياري از مخالفين هم در کربلا مدفون هستند!.
جواب: مثل غربال يک تکان داده ميشود که ردي‌ها ريخته ميشود و جيدها باقي ميماند، و بقيه مؤمنين که اصحاب يمين هستند پاي منبر وسيله پيغمبر زير لواي حمد امير المؤمنين کنار حوض کوثر زير سايه عرش الهي در سدرة المنتهي که عندها جنة المأوي است که نسيم بهشتي به پرچم امير المؤمنين ميخورد نزديک بهشت هستند يا بدون حساب يا حسابا يسيرا وارد بهشت ميشوند.
سؤال: در آيه شريفه دارد: وَ إِن مِنکُم إِلّا وارِدُها کان‌َ عَلي رَبِّک‌َ حَتماً مَقضِيًّا ثُم‌َّ نُنَجِّي الَّذِين‌َ اتَّقَوا وَ نَذَرُ الظّالِمِين‌َ فِيها جِثِيًّا مريم آيه 71 و 72 و اينکه منافي است با اينکه قربي که بيان شده!.
جواب: اينها از صراط عبور ميکنند مثل برق جهنده با هواپيماي خداوند طرفة العين عبور ميکنند چنانچه تخت بلقيس طرفة العين نزد سليمان حاضر شد، و معراج پيغمبر و نزول و هبوط جبرائيل و ملائکه و اصحاب خاص حضرت بقية اللّه و موارد بسيار ديگر پس منافي با قرب ببهشت حاصل نميشود و هر چه بهتر و زيادتر باشد نزديکتر است.
8