اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
إِنّا أَعتَدنا لِلکافِرِين‌َ سَلاسِل‌َ وَ أَغلالاً وَ سَعِيراً «4»
محققا آماده کرده‌ايم از براي کافرها زنجيرها و غل‌هايي و آتش افروخته.
إِنّا أَعتَدنا دليل است بر اينکه قبلا بهشت و جهنم و نعم بهشتي و عقوبات جهنمي موجود و آماده شده از کلمه اعتدنا که خبر ميدهد از ماضي خلافا بر آنهايي که ميگويند روز قيامت خلق ميشود، و ما از آيات بسيار و اخبار آل اطهار استفاده کرده‌ايم که بهشت و جهنم موجود است و پيش از خلقت آدم و جن و انس خلق شده مثل آيه شريفه: وَ قُلنا يا آدَم‌ُ اسکُن أَنت‌َ وَ زَوجُک‌َ الجَنَّةَ وَ کُلا مِنها رَغَداً حَيث‌ُ شِئتُما بقره آيه 33. و اعراف آيه 18 بدون لفظ رعذا، و آيه شريفه: فَقُلنا يا آدَم‌ُ إِن‌َّ هذا عَدُوٌّ لَک‌َ وَ لِزَوجِک‌َ فَلا يُخرِجَنَّکُما مِن‌َ الجَنَّةِ فَتَشقي طه آيه 115. و آيه شريفه:
وَ لَقَد رَآه‌ُ نَزلَةً أُخري عِندَ سِدرَةِ المُنتَهي عِندَها جَنَّةُ المَأوي النجم آيه 13 الي 15.
و غير اينها از آيات و اخبار در اينکه باب بسيار است که مائده بهشتي بر اهل بيت نازل شده و پيغمبر (ص) در شب معراج بهشت و جهنم را ديده و مشاهده کرده و خداوند نور فاطمه را در ميوه‌هاي بهشت قرار داده و از آن ميوه پيغمبر و خديجه تناول کرده‌اند و نطفه فاطمه منعقد شده و در قبر دري از بهشت يا جهنم باز ميکنند و اخبار ديگر بسيار است.
للکافرين شامل جميع طبقات کفر ميشود از شرک و کفر حتي منکر ضروري مبدع در دين ناصبي بلکه بمعني اعم که کفر بمعني ستر باشد هر که حق بر او مستور باشد کافر است پس شامل غير مؤمن ميشود هر که هست و هر چه هست.
سَلاسِل‌َ وَ أَغلالًا جمع سلسله و غل، و جمع يا بلحاظ افراد کفار است که هر يک سلسله و غل دارد چنانچه ميفرمايد: خُذُوه‌ُ فَغُلُّوه‌ُ ثُم‌َّ الجَحِيم‌َ صَلُّوه‌ُ ثُم‌َّ فِي سِلسِلَةٍ ذَرعُها سَبعُون‌َ ذِراعاً فَاسلُکُوه‌ُ الحاقه آيه 30 الي 33، و يا بلحاظ افراد سلاسل و اغلال است که هر فردي سلاسل و اغلالي دارد.
وَ سَعِيراً که يکي از اسماء جهنم است که آتش آن شعله ميزند و نعره ميزند و
جلد 17 - صفحه 314
البته عذابهاي ديگر هم دارند مثل تازيانه که سياطش گويند و حميم و غساق و زقوم و عذابهاي روحي و خلود در آتش.