اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وَ ثِيابَک‌َ فَطَهِّر «4»
بعضي گفتند: مراد تطهير لباس است براي صلوة که يکي از شرايط نماز طهارت لباس است، بعضي گفتند: تطهير قلب است از معاصي که روي قلب را ميپوشاند و بمنزله لباس ميشود از براي قلب، بعضي گفتند: تطهير قلب است از اخلاق رذيله و صفات خبيثه بعضي گفتند: تطهير قلب است از لوث شرک و کفر و ضلالت و تمام اينها مزخرف و بسا موجب کفر است نظر به اينکه پيغمبر اکرم معصوم بود کوچکترين خيال معصيت در قلب مطهرش راه نداشته در تمام عمر حتي ترک اولي که بسا از انبياء صادر شده از اينکه بزرگوار صادر نشده و متخلق بجميع اخلاق حميده بوده که ميفرمايد: وَ إِنَّک‌َ لَعَلي خُلُق‌ٍ عَظِيم‌ٍ قلم آيه 4. و وجود مقدسش بر طبق دين خود بوده نه امت ابراهيم و موسي و عيسي چون افضل از تمام انبياء بوده و اگر از امت آنها بوده آنها افضل بودند، و بر طبق دين خود عمل ميکرد، و کان نبيا و آدم بين الماء و الطين، و آنچه بنظر ميرسد و اللّه العالم دو معني است يکي آنکه مراد از ثياب خديجه کبري بوده بدليل قوله تعالي: هُن‌َّ لِباس‌ٌ لَکُم وَ أَنتُم لِباس‌ٌ لَهُن‌َّ بقره آيه 183. و تطهير او دعوت بدين اسلام بوده که اول کسي که از زنها قبول اسلام کرد خديجه بود که همين ساعتي که پيغمبر مبعوث برسالت شد خديجه ايمان آورد چون مشاهده معجزاتي در صورت مبارک حضرت کرد. ديگر آنکه ذهاب هم و غم از قلب مطهر چون مشاهده ميکرد اعمال مشرکين را بالاخص عشيره اقربين خود را و مأمور بدعوت نبود مهموم و مغموم بود خداوند رفع هم و غم او را فرمود و مأمور بدعوت شد که فرمان رسيد: وَ أَنذِر عَشِيرَتَک‌َ الأَقرَبِين‌َ
جلد 17 - صفحه 266
شعراء آيه 214. و بر طبق اينکه معني حديثي از ابي بصير از حضرت صادق (ع) از امير المؤمنين (ع) رسيده و تعبير بتشمير فرموده يعني فشمر و تشمير تسريع در دعوت است هذا ما عندنا.