تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ کَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ کانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ قِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ «10»
بعد از حال کفار و منافقان، بيان تمثيلى فرمايد:
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا: بيان فرمود خدا مثلى را، لِلَّذِينَ کَفَرُوا: براى آنانکه کافر شدند، امْرَأَتَ نُوحٍ: زن حضرت نوح را که واعله نام داشت، وَ امْرَأَتَ لُوطٍ: و مثل زوجه حضرت لوط عليه السّلام که نام او واهله بود، کانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ: بودند اين هر دو زن در حکم و در حباله دو بنده‌اى، مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ: از بندگان ما شايستگان در جميع امور، فَخانَتاهُما: پس خيانت کردند به آن دو بنده، يا کفر يا نميمه، نه زنا، زيرا جميع زنان انبياء از اين فعل مبرّا بودند، چنانچه از ابن عباس مروى است: ما بغت امرئة نبىّ قطّ. «1» و در روايت صحيحه است: زن حضرت نوح عليه السّلام قوم را گفتى: نوح ديوانه است، و من حال او را بهتر دانم. و زن حضرت لوط عليه السّلام قوم را از مهمانان خبردار تا رنجه نمايند، و هر که به او ايمان مى‌آورد، خبر مى‌داد تا او را مى‌کشتند. «2» فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما: پس دفع نکردند نوح و لوط از اين دو زن، مِنَ اللَّهِ شَيْئاً:
«1» مدرک ياد شده، صفحه 345. يعنى زن هيچ پيامبرى مرتکب زنا نشد.
«2» مدرک ياد شده.
جلد 13 - صفحه 232
از عذاب خدا چيزى را، يعنى ازدواج و وصال ايشان به آن دو زن فايده به آنها نداد، بلکه زن نوح غرق شد و زن لوط سنگ بر سرش باريد. وَ قِيلَ ادْخُلَا النَّارَ: و گفته شد در حين موت، يا روز قيامت گفته خواهد شد: درآييد شما دو زن در آتش، مَعَ الدَّاخِلِينَ: با درآيندگان ديگر از کفار که هيچ وصلتى ميان ايشان و آن پيغمبر نباشد.
تنبيه: آيه شريفه دال است بر آنکه ميزان در درگاه الهى، ايمان و تقوى و وجود صلاح است. و به سبب آن، فوز و فلاح و قرب حاصل شود. و لحمه نسب يا وصلت مصاهرت، هيچ نفع نخواهد داشت، اگرچه آن سبب و نسب با انبياء باشد، زيرا کفر و نفاق و شقاق، قاطع علايق و وصلت است، چنانچه زوجه حضرت نوح و حضرت لوط عليهم السّلام به عذاب گرفتار شدند، و مزاوجت با اين دو پيغمبر، فايده و نفع با آنها نبخشيد. و ذکر اين تمثيل بعد از ذکر تظاهر آن دو نفر زوجه حضرت پيغمبر، تحذير و تهديد شديد و عظيمى است نسبت به آن دو.