اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
فَکان‌َ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النّارِ خالِدَين‌ِ فِيها وَ ذلِک‌َ جَزاءُ الظّالِمِين‌َ «17»
پس بود عاقبت اينکه دو اينکه هر دو در آتش هستند هميشه و اينکه است جزاء ظالمين.
فَکان‌َ عاقِبَتَهُما شيطان و من تبعش با منافقين و يهود، بلکه به تنقيح مناط ضال‌ّ و مضل‌ّ اکابر و رؤساء و اصاغر و اتباع کلاهما.
أَنَّهُما فِي النّارِ بلي البته عذاب شيطان و منافقين و مضلّين شديدتر است از اتباع و يهود و ضالّين چون هم از جهت مباشرت و هم از جهت تسبيب، و بعضي گفتند: مورد اينکه آيه شريفه راجع بشيطان و راهب بني اسرائيل که نامش برصيصا بود و مدّتي عبادت مي‌کرد که مستجاب الدّعوة شد و مرضي نزد او رفتند شفا پيدا مي‌کردند يک مرئه جميله مريضه بود بردند نزد او شهوت و شيطان باعث شد باو زنا کرد سپس ترسيد که رسوا شود نزد بني اسرائيل او را کشت و در محلّي دفن کرد شيطان بصورت مردي آمد نزد برادران آن زن و خبر داد و محل‌ّ دفن آن را نشان داد آمدند کشف کردند خبر منتشر شد بگوش سلطان رسيد فرستاد عابد را آوردند و حکم قتل او صادر شد او را بدار زدند شيطان نزد او آمد و گفت اساس را من فراهم کردم اگر مي‌خواهي من تو را نجات دهم بمن سجده کن گفت: بالاي دار چگونه مي‌توانيم سجده کرد و کافر شد و مرد.
اقول: بر فرض اينکه مورد آيه باشد لکن عموم آيه بجاي خود باقي است زيرا الف و لام الانسان و الشيطان جنس است هر که باغواي شيطان کافر شود شامل است و شيطان اعم‌ّ از شياطين جن‌ّ و انس است بالاخص با تعليل.
خالِدَين‌ِ فِيها وَ ذلِک‌َ جَزاءُ الظّالِمِين‌َ.