اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
بِسم‌ِ اللّه‌ِ الرَّحمن‌ِ الرَّحِيم‌ِ
سَبَّح‌َ لِلّه‌ِ ما فِي السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ وَ هُوَ العَزِيزُ الحَکِيم‌ُ «1»
بسم اللّه الرحمن الرحيم و الحمد للّه رب العالمين و الصلاة و السلام علي سيد المرسلين و علي آله سادات اهل السماوات و الارضين و اهل الجنة اجمعين و علي جميع الانبياء و المرسلين و اللعن علي اعدائهم من الاولين و الاخرين من الان الي يوم الدين- الکلام في فضلها: از إبن بابويه مسندا از حضرت صادق عليه السلام:
فرمود:
(من قرء سورة الحديد و المجادلة في صلاة فريضة ادمنها لم يعذبه اللّه حتي يموت ابدا و لا يري في نفسه و لا في اهله سوءا ابدا و لا خصاصة في بدنه)
و در مجمع از جابر جعفي از حضرت باقر (ع) فرمود:
(من قرء المسبّحات کلّها قبل ان ينام لم يمت حتي يدرک القائم عليه السلام و ان مات کان في جوار رسول اللّه (ص))
و از پيغمبر (ص) روايت شده که فرمود:
(من قرء هذه السورة کان حقا علي اللّه ان يؤمنه من عذابه و ان ينعم عليه في جنته الحديث)
و غير اينها از اخبار.
مفسرين نظر به اينکه غير از ملائکه و جن و انس را صاحب عقل و شعور نميدانند بعضي گفتند: مراد از ما در ما في السماوات و الارض من است که مختص باين سه طايفه باشد و اينکه کلام از جهاتي باطل است. اولا: مخالف صريح آيات شريفه قرآن است که مکرّرا اشاره شده مثل قضيّه نمله و هدهد و سليمان و قضيّه داود و طير و جبال که مي‌فرمايد: إِنّا سَخَّرنَا الجِبال‌َ مَعَه‌ُ يُسَبِّحن‌َ بِالعَشِي‌ِّ وَ الإِشراق‌ِ وَ الطَّيرَ مَحشُورَةً کُل‌ٌّ لَه‌ُ أَوّاب‌ٌ ص آيه 17 و 18 و نيز مي‌فرمايد: وَ سَخَّرنا مَع‌َ داوُدَ الجِبال‌َ يُسَبِّحن‌َ وَ الطَّيرَ وَ کُنّا فاعِلِين‌َ انبياء آيه 79 و غير اينها از آيات بسيار.
و ثانيا: مخالف اخبار بسيار است که تواتر معنوي دارد که ائمّه زبان
جلد 16 - صفحه 415
حيوانات را مي‌دانستند و آنها ميآمدند و عرض حاجت مي‌کردند و جواب ميگرفتند، و قضيّه سنگ ريزه در کف مبارک پيغمبر (ص) و شهادت سوسمار و شتر شاه‌زاده خراساني، بلکه در حق‌ّ بسياري از انبياء که مي‌فرمايد: عُلِّمنا مَنطِق‌َ الطَّيرِ نمل آيه 16.
و ثالثا: لفظ ما بمعني من خلاف ظاهر است، بلي بمعني عام مثل همين آيه مانعي ندارد، و بعضي حمل بر تسبيح تکويني کردند که وجود آنها دلالت بر قدرت و علم و حکمت الهي مي‌کند اينکه هم باطل است، زيرا اينکه دلالت را تمام حتي مشرکين هم ميدانند که در آيات بسيار تصريح شده مثل: وَ لَئِن سَأَلتَهُم مَن خَلَق‌َ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌َ وَ سَخَّرَ الشَّمس‌َ وَ القَمَرَ لَيَقُولُن‌َّ اللّه‌ُ وَ لَئِن سَأَلتَهُم مَن نَزَّل‌َ مِن‌َ السَّماءِ ماءً فَأَحيا بِه‌ِ الأَرض‌َ مِن بَعدِ مَوتِها لَيَقُولُن‌َّ اللّه‌ُ آيه 61 و 63 سوره عنکبوت و قريب همين مفاد در سوره مبارکه لقمان آيه 24 و زمر آيه 35 و زخرف آيه 8 و آيات ديگر و اينکه منافيست با آيه شريفه تُسَبِّح‌ُ لَه‌ُ السَّماوات‌ُ السَّبع‌ُ وَ الأَرض‌ُ وَ مَن فِيهِن‌َّ وَ إِن مِن شَي‌ءٍ إِلّا يُسَبِّح‌ُ بِحَمدِه‌ِ وَ لکِن لا تَفقَهُون‌َ تَسبِيحَهُم اسراء آيه 46 پس بنا بر اينکه مي‌گوئيم:
جمله ذرّات زمين و آسمان || با تو ميگويند روزان و شبان
ما سميعيم و بصيريم و هشيم || با شما نامحرمان ما خامشيم
جميع موجودات تسبيح حق ميگويند و در اخبار ذکر بسياري از حيوانات را بيان فرموده‌اند.
سَبَّح‌َ لِلّه‌ِ ما فِي السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ وَ هُوَ العَزِيزُ الحَکِيم‌ُ تفسيرش واضح است.