تفسیر روان جاوید

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى) فَاسْتَفْتِهِمْ أَ لِرَبِّکَ الْبَناتُ وَ لَهُمُ الْبَنُونَ (149) أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِکَةَ إِناثاً وَ هُمْ شاهِدُونَ (150) أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْکِهِمْ لَيَقُولُونَ (151) وَلَدَ اللَّهُ وَ إِنَّهُمْ لَکاذِبُونَ (152) أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ (153) ما لَکُمْ کَيْفَ تَحْکُمُونَ (154) أَ فَلا تَذَکَّرُونَ (155) أَمْ لَکُمْ سُلْطانٌ مُبِينٌ (156) فَأْتُوا بِکِتابِکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِينَ (157) وَ جَعَلُوا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَ لَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (158) سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (159) إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (160) ترجمه‌ پس طلب رأى کن از آنها که آيا براى پروردگار تو است دختران و براى آنها است پسران‌ يا آفريديم فرشتگان را از جنس زنان و آنها بودند حاضران‌ آگاه باش که آنها بافتراى نارواشان ميگويند فرزند آورد خدا و همانا آنها دروغگويانند آيا برگزيد دختران را بر پسران‌ چيست شما را چگونه حکم ميکنيد آيا پس پند نميگيريد يا براى شما حجّتى آشکار است‌ پس بياوريد کتابتانرا اگر هستيد راستگويان‌ و قرار دادند ميان او و جنّيان نسبتى و بتحقيق دانستند جنّيان که همانا آنها احضار شدگانند منزّه است خداوند از آنچه توصيف ميکنند مگر بندگان خدا که خالص شدگانند. تفسير خداوند متعال بعد از نقل شمّه‌ئى از احوال انبياء عطف توجه بکفّار قريش که قائل بودند بآنکه ملائکه دختران خدايند فرموده به پيغمبر خود ميفرمايد سؤال کن ببين چه ميگويند آيا سزاوار است که براى پروردگار تو و تمام خلق دختران باشد و براى آنها پسران با آنکه دختر داشتن را آنها براى خودشان ننگ و عار ميپندارند و احيانا ميکشند آن بيگناهانرا يا آنکه وقتى ما خلق مينموديم ملائکه را آنها حاضر بودند و ميديدند که دختر خلقشان کرديم آگاه باش که اين از دروغهاى واضح آنها است که ميگويند خدا توليد ولد نموده و بدانکه اصلا آنها مردمان دروغگوئى هستند آيا ممکن است خدا اختيار کند دختران را بر پسران با آنکه مردم عاقل اختيار ميکنند پسران را و ترجيح ميدهند جلد 4 صفحه 451 آنها را بر دختران بگو چه شده است شما را و چرا عقل از سرتان بيرون رفته و چگونه اين عقائد باطله را پيدا کرده و بآن حکم ميکنيد آيا فکر نميکنيد و متذکّر نميشويد که توالد و تناسل از لوازم جسم و جسمانى است و خداوند مبرّى از جسمانيّت و لوازم آنست و آيا شما دليل واضحى بر ادّعاى خودتان داريد که در يکى از کتب آسمانى ذکر شده ملائکه دختران خدايند پس بياوريد آنکتابرا اگر راست ميگوئيد و بعضى اصطفى بکسر همزه و حذف همزه استفهام قرائت نموده‌اند براى دلالت کلمه‌ام که بعد ذکر شده بر آن يا براى اضمار قول يعنى آنها دروغگويانند در قولشان که ميگويند اختيار نمود دختران را بر پسران و نيز قرار دادند کفار مکّه بين خدا و بين جنّيان نسبت پدرى و فرزندى چنانچه قمّى ره فرموده که گفتند جنيان دختران خدايند يا قرار دادند بين خدا و ملائکه که از انظار مستورند و باين جهت اطلاق جن بر آنها شد نسبت مذکوره را يا قائل شدند که خداوند با جنّيان ازدواج نموده و نسبت سببى پيدا کرده و ملائکه از آن وصلت وجود پيدا کرده‌اند يا قائل شدند که خداوند با شيطان که از جن است نسبت برادرى دارد چون او فاعل خير و آن عامل شرّ است يا پريان که يک نوع از جن هستند در نهايت وجاهت دختران خدايند و امثال اين مزخرفات که هر عاقلى ميداند که چرند است و نيز اجنّه يا ملائکه ميدانند که صاحبان اين عقيده باطل روز قيامت در آتش جهنّم حاضر کرده خواهند شد منزّه است ذات اقدس خداوند از آنچه توصيف ميکنند اهل مکّه او را بآن مگر بندگانيکه خداوند توفيق معرفت و خلوص نيّت بايشان عطا کرده که ميدانند خداوند را بچه صفاتى تقديس و از چه تنزيه نمايند و محتمل است استثناء منقطع باشد و مراد آنکه کفّار در عذاب حاضر کرده خواهند شد ولى بندگان مخلص خدا در بهشت جاى‌گزين ميباشند.