اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
يا أَيُّهَا الرُّسُل‌ُ کُلُوا مِن‌َ الطَّيِّبات‌ِ وَ اعمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعمَلُون‌َ عَلِيم‌ٌ (51)
اي پيغمبران و رسولان تناول کنيد از پاکيزه‌ها و عمل کنيد عمل صالح محققا من که خداي شما هستم بآن چه عمل مي‌کنيد دانا هستيم. (يا أَيُّهَا الرُّسُل‌ُ) انبياء که در يک عصر نبودند تا يک خطاب به همه آنها باشد يا بايد گفت:
بهر يک يک آنها اينکه خطاب شده يا بگوئيم: در عالم نورانيت که انوار مقدسه آنها را خلق فرمود به مجموع آنها اينکه خطاب متوجه شد چنانچه همين معني در آيه شريفه (وَ إِذ أَخَذَ اللّه‌ُ مِيثاق‌َ النَّبِيِّين‌َ لَما آتَيتُکُم مِن کِتاب‌ٍ وَ حِکمَةٍ ثُم‌َّ جاءَکُم رَسُول‌ٌ مُصَدِّق‌ٌ لِما مَعَکُم لَتُؤمِنُن‌َّ بِه‌ِ وَ لَتَنصُرُنَّه‌ُ الاية) آل عمران آيه 75 ذکر شده (کُلُوا مِن‌َ الطَّيِّبات‌ِ) طيّب به معني پاکيزه مرادف با حلال و طاهر به معني پاک مقابل نجس و طيب مقابل خبيث و طيب و طاهر دو قسم است يک قسم طيب و طاهر واقعي که في علم اللّه طيب و طاهر است و يک قسم بر حسب ظاهر شرع طيب و طاهر است آن قسم اول خاص انبياء و ائمه معصومين است که عالم به جهات باطنيه و ظاهريه هستند و باصطلاح حلال واقعي و اما ساير مؤمنين چون چنين علمي ندارند مکلّف باين تکليف نيستند، بلکه قدرت بر کشف آن هم ندارند فقط آب دريا و گياه بيابان ميتوان گفت حلال واقعي است، لذا مکلف بقسم دوم هستند که بظاهر شرع مثل سوق مسلم يد مسلم که شک در حلية و تنجيس طيب و طاهر
جلد 13 - صفحه 411
است بواسطه اصالة الحلية
(کل شي‌ء لک حلال حتي تعلم انه حرام)
و اصالة- الطهارة
(کل شي‌ء طاهر حتي تعلم انه قذر).
(وَ اعمَلُوا صالِحاً) عمل صالح دو قسم است صالح واقعي مطابق جعل الهي اينکه هم خاص آنها است و صالح بحسب ظاهر شرع بر حسب استنباط و اجتهاد از ظواهر آيات و اخبار و ادله اجتهاديه و بر عوام تقليد از آنها که فرمود:
(للمصيب اجران و للمخطأ اجر واحد)
(إِنِّي بِما تَعمَلُون‌َ عَلِيم‌ٌ) پيش از عمل و حين عمل بعد از عمل علم الهي تعلق گرفته (لا يَخفي عَلَيه‌ِ شَي‌ءٌ فِي الأَرض‌ِ وَ لا فِي السَّماءِ) آل عمران آيه 4.