اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وَ اتَّقُوا النّارَ الَّتِي أُعِدَّت لِلکافِرِين‌َ (131)
و پرهيز کنيد از آتشي که مهيّا شده بر کافرين.
(مسئلة)
آيا دخول در آتش جهنم خصيصه کفار است و کساني که در حکم کفار هستند يعني غير مؤمن يا فساق از مؤمنين هم داخل جهنم ميشوند، بسياري قائل شدند که آنها هم گرفتار ميشوند لذا در مقام توجيه اينکه نمره آيات برآمدند که اولا و بالذات مهيّا بر کفار شده و فسّاق مؤمنين بالتبع ثانيا و بالعرض، و بعضي گفتند بواسطه اکثريت کفار فرموده، و بعضي گفتند اثبات شيئي نفي ما عدا نميکند چنانچه در باب جنّة ميفرمايد أُعِدَّت لِلمُتَّقِين‌َ در دو آيه بعد با اينکه اختصاص بآنها ندارد، لکن بر حسب تحقيق موافق با بسياري از محققين و مأخوذ از بسياري از آيات شريفه و طوائفي از اخبار متظافره بلکه متواتره اينست که مؤمن فاسق اگر با ايمان از دنيا برود و معاصي موجب زوال ايمانش نشود و لو من حيث الاستحقاق مستحق عذاب هست لکن مسلما مورد عفو و مغفرت و شفاعت خواهد بود.
اما آيات إِن‌َّ اللّه‌َ لا يَغفِرُ أَن يُشرَک‌َ بِه‌ِ وَ يَغفِرُ ما دُون‌َ ذلِک‌َ نساء آيه 51، قُل يا عِبادِي‌َ الَّذِين‌َ أَسرَفُوا عَلي أَنفُسِهِم لا تَقنَطُوا مِن رَحمَةِ اللّه‌ِ إِن‌َّ اللّه‌َ يَغفِرُ الذُّنُوب‌َ جَمِيعاً زمر آيه 54 و غير اينها از آيات.
ان قلت اينکه آيات بعد از توبه است.
قلت اگر مراد بعد از توبه است حتي مشرک هم اگر تائب شد آمرزيده خواهد بود.
جلد 4 - صفحه 352
و اما اخبار، دوازده طائفه از اخبار در باب رجاء داريم که در مجلد سوم کلم الطيب در آخر کتاب نقل کرده‌ايم مراجعه فرمائيد.
ان قلت اگر چنين است چرا ميفرمايد وَ اتَّقُوا النّارَ الَّتِي أُعِدَّت لِلکافِرِين‌َ قلت امر بتقوي از نار براي اينست که معاصي قلب را سياه ميکند، ضعف ايمان ميآورد و بالاخره موجب زوال آن ميشود، بعلاوه مسلّما انحطاط درجه ميآورد و در عقبات از موت و قبر و برزخ و عقبات قيامت گرفتاري دارد و لو بالاخره بشفاعت نجات يابد.
و اما نقص به أُعِدَّت لِلمُتَّقِين‌َ مدفوع است بآيه شريفه أُعِدَّت لِلَّذِين‌َ آمَنُوا بِاللّه‌ِ وَ رُسُلِه‌ِ الايه حديد آيه 21.