تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)
وَ قَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْکِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کَبِيراً «4»
«1» تفسير ابو الفتوح جلد 6، صفحه 274.
«2» تفسير عيّاشى، جلد 2، صفحه 280 و 281.
«3» علل الشرايع، جلد اوّل باب 21، صفحه 29- تفسير قمى، جلد 2، صفحه 14.
جلد 7 - صفحه 329
بعد از آن شمه‌اى از گزارشات بنى اسرائيل را بيان فرمايد که:
وَ قَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ: و اعلام کرديم و خبر داديم بنى اسرائيل را.
فِي الْکِتابِ: در کتاب تورات که: لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ: هر آينه البته البته فساد مى‌کنيد در زمين دو مرتبه.
مفسرين «1» را اقوالى است: 1- فساد اول قتل زکريا عليه السّلام و فساد دوم قتل يحيى عليه السّلام بنابر قول ابن عباس و ابن مسعود و ابن زيد پس مسلط گردانيد خداى تعالى در کشتن زکريا شاپور ذو الاکتاف را و در کشتن يحيى عليه السّلام بخت النصر را بر ايشان.
2- مراد فساد اول کشتن شعيب و دومى کشتن يحيى عليه السّلام و در اول بخت النصر مسلط و در دومى يکى از سلاطين بابل.
3- فساد اول طغيان جالوت که داود عليه السّلام او را کشت، و دوم- سلطه بخت النصر.
وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کَبِيراً: و هرآينه البته البته سرکشى و تکبر و جرئت کنيد بر خداوند سبحان جرئت بزرگى که مستوجب سخط و غضب الهى شويد.
در کافى «2» و عياشى «3» و برهان «4» روايت از حضرت صادق عليه السّلام که تفسير فرموده دو فساد را به کشتن حضرت على بن ابى طالب عليه السّلام و طعن حضرت امام حسن عليه السّلام و علو کبير را تفسير فرموده به کشتن حضرت امام حسين عليه السّلام. بنابراين فرمايش حضرت، باطن آيه شريفه را بيان فرمايد.
تنبيه: آيه شريفه بر وجه اعجاز باشد نسبت به بنى اسرائيل، زيرا اين قضيه
«1» مجمع البيان، جلد 3، صفحه 398 تا 400.
«2» روضه کافى، جلد 8، صفحه 206، حديث 250.
«3» تفسير عيّاشى جلد 2، صفحه 281.
«4» تفسير برهان جلد 2، صفحه 406.
جلد 7 - صفحه 330
اخبار از غيب و بعد هم مخبر بر وفق خبر صادق آمد. و ايضا اخبار پيغمبر ما ايشان را از اين واقعه، يکى از معجزات آن سرور و حقانيت و صادقيت آن حضرت را ثابت کرد، زيرا اعلام اين امر، ممکن نيست مگر به وحى الهى و تعليم سبحانى.