اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
قُل کَفي بِاللّه‌ِ شَهِيداً بَينِي وَ بَينَکُم إِنَّه‌ُ کان‌َ بِعِبادِه‌ِ خَبِيراً بَصِيراً (96)
بفرما باين کفار و مشرکين که منکر رسالت تو هستند کفايت ميکند ميانه من و شما اينکه خداوند شاهد و حاضر و ناظر است محققا او بجميع بندگانش خبير و بينا است (اشکال) شما در کلم الطيب در مجلد اول در رد نصاري و بطلان اناجيل اربعه يکي از اشکالاتي که کرده‌ايد اينست که يهود اعتراض کردند بمسيح که ما از کجا بفهميم که تو از جانب خدا آمده‌اي در جواب آنها گفت مگر در تورية شما نيست که هر دعوايي بدو شاهد اثبات ميشود گفتند آري گفت من خود يک شاهد و پدرم خدا هم يک شاهد شما گفته‌ايد که اينکه دعوي را هر مدعي ميتواند بگويد که خود شاهد باشد و بگويد خدا هم شاهد است و اينکه اشکال باين آيه هم وارد ميشود که ميفرمايد:
قُل کَفي بِاللّه‌ِ شَهِيداً بَينِي وَ بَينَکُم (جواب) در اينجا حضرت نمي‌خواهد شاهد اقامه کند بلکه مراد اينست که من بهمين خشنودم که خداوند حاضر و ناظر است که من بوظيفه خود در تبليغ رسالت عمل کردم و شما انکار کرديد فرداي قيامت من بجزاي خود نائل ميشوم و شما هم بسزاي خود ميرسيد و دليل بر اينکه دعوا اينست که إِنَّه‌ُ کان‌َ بِعِبادِه‌ِ خَبِيراً بَصِيراً إِن‌َّ اللّه‌َ لا يَخفي عَلَيه‌ِ شَي‌ءٌ فِي الأَرض‌ِ وَ لا فِي السَّماءِ آل عمران آيه 5 وَ ما يَخفي عَلَي اللّه‌ِ مِن شَي‌ءٍ فِي الأَرض‌ِ وَ لا فِي السَّماءِ ابراهيم آيه 41 إِنَّه‌ُ يَعلَم‌ُ الجَهرَ وَ ما يَخفي اعلي آيه 7 و غير اينها از آيات شريفه و براهين عقليه و اخبار ائمه طاهره و کلمه خبير دلالت دارد بر جميع جزئيات واقعه در عالم و کلمه بصير دو معني دارد يکي بينايي که خداوند حاضر و ناظر به جميع امور
جلد 12 - صفحه 310
است و ديگر آنکه عالم و دانا است بذاته بر جميع ما سوي اللّه بلکه علم ذات بذات که غير متناهي است و عين ذات اقدس ربوبي است.