اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
إِن‌َّ عِبادِي لَيس‌َ لَک‌َ عَلَيهِم سُلطان‌ٌ إِلاّ مَن‌ِ اتَّبَعَک‌َ مِن‌َ الغاوِين‌َ (42)
(محققا بندگان مرا نيست براي تو بر آنها سلطه و قدرتي مگر کساني که
جلد 12 - صفحه 41
متابعت ترا کنند از فريب خوردگان) اينکه استثناء ممکن است استثناء منقطع باشد بنا بر اينکه مراد از (إِن‌َّ عِبادِي) بندگان خالص باشند مثل انبياء و اوصياء و صلحاء و اتقياء که شيطان راه بقلب آنها ندارد و درهاي شيطان که صفات خبيثه است بروي قلب آنها بسته است يا اگر راه پيدا کند و وسوسه کند ميدانند از شيطانست و اعتناء نميکنند لذا ميفرمايد: لَيس‌َ لَک‌َ عَلَيهِم سُلطان‌ٌ.
و ممکن است استثناء متصل باشد، چنانچه بعيد نيست حتي ممکن است بگوئيم استثناء منقطع نداريم و اصلا صدق استثناء نميکند و بناء عليه مراد از عبادي مطلق بندگان هستند غاية الامر اينها دو قسم هستند يک قسم که شيطان بر آنها تسلط ندارد و آنها بندگان صالح خداوند هستند و يک قسم کفار مشرکين هستند که وسوسه شيطان در آنها اثر ميگذارد و قبول ميکنند و ميپذيرند و متابعت او را ميکنند که اينها داخل در مستثناء هستند و مصداق إِلّا مَن‌ِ اتَّبَعَک‌َ هستند و اينها فريب شيطان را ميخورند و هواي نفس آنها را وادار ميکند بکفر و شرک و فسق و فجور و آنها (مِن‌َ الغاوِين‌َ) هستند، و در اخبار ائمه عليهم السلام تفسير فرمودند کساني که شيطان بر آنها سلطه ندارد شيعيان و اينکه فرقه ناجيه هستند و بس، و بعضي روات اعتراض کردند که در ميانه شيعيان اهل معاصي بسيار هست جواب فرمودند که متابعت او را در کفر و ضلالت و ترک ايمان نميکنند.
و توضيح کلام در بيان اينکه اخبار اينست که سلطان بر رعيت قاهر و غالب است بنحوي که نميتوانند تمرد يک دستور آن کنند و سلطه شيطان فقط بر کسانيست که ايمان ندارند، چون مقصد اصلي شيطان همان زوال ايمان است که موجب خلود در عذاب ميشود، ديگر با آنها کاري ندارد هر چه ميخواهند عبادت کنند يا معصيت بحال او فرق نميکند ريشه را زده با شاخه و برگ کاري ندارد و اينکه فسّاق شيعه را وسوسه ميکند براي اينست که بآنجا برسند و بي‌ايمان از دنيا بروند و اگر چنين شدند از حزب شيعه و مؤمنين خارج ميشوند و جزو غاوين ميشوند، و اما اگر با ايمان از دنيا رفتند البته مورد عفو و مغفرت و شفاعت ميشوند و شيطان بمقصد خود
جلد 12 - صفحه 42
نائل نشده، و ما در مجلد سيم کلم الطيب در آخر کتاب دوازده عنوان در بشارات شيعه ذکر کرده‌ايم که يک عنوانش بيان همين اخبار است مفصلا مراجعه فرمائيد.