اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ أُوتُوا الکِتاب‌َ آمِنُوا بِما نَزَّلنا مُصَدِّقاً لِما مَعَکُم مِن قَبل‌ِ أَن نَطمِس‌َ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلي أَدبارِها أَو نَلعَنَهُم کَما لَعَنّا أَصحاب‌َ السَّبت‌ِ وَ کان‌َ أَمرُ اللّه‌ِ مَفعُولاً (47)
اي کساني که کتاب بر شما فرستاديم ايمان بياوريد بآنچه ما نازل فرموديم از قرآن و احکام که اينکه قرآن تصديق ميفرمايد آنچه را که با شما است پيش از آني که وجوه شما را محق کنيم و بپشت برگردانيم يا آنکه شما را مطرود کنيم چنانچه اصحاب سبت را لعن کرديم و کار خدا البته شدني است.
خطاب بيهود و نصاري است يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ أُوتُوا الکِتاب‌َ و مراد از کتاب کتب عهدين يا خصوص تورات اگر مراد جنس کتاب باشد يا عهد.
آمِنُوا بِما نَزَّلنا ممکن است مراد قرآن باشد يا تمام آنچه بر پيغمبر صلّي اللّه عليه و آله و سلّم نازل شده ولي اظهر همان قرآن است بقرينه مُصَدِّقاً لِما مَعَکُم و مراد تصديق آنچه با آنها است نيست زيرا بسياري از آنها بنص آيات شريفه محرف است ولي بعض آنها مسلما از مقام مقدس انبياء (ع) صادر شده بالاخص بشاراتي که بوجود پيغمبر صلّي اللّه عليه و آله و سلّم داده شده.
مِن قَبل‌ِ أَن نَطمِس‌َ وُجُوهاً مراد روز قيامت است، و مراد از طمس تغيير صورت و مشوش شدن و سياه شدن و تغيير اجزاء صورت از چشم و دهان و غير آنها که اهل عذاب و جهنم مبتلا ميشوند، و مراد از (وجوها) خصوص وجوه اهل کتاب نيست بلکه مطلق کفار و معاندين و مخالفين و بالجمله غير مؤمن که مستحق عذاب باشند لذا تعبير بوجوها فرموده.
فَنَرُدَّها عَلي أَدبارِها صورتها را بر ميگردانند بپشت و دستها را فرو ميبرند در سينه و از گردن بيرون ميآورند و نامه عمل را بدست چپ ميدهند چنانچه اينکه مضامين از آيات شريفه استفاده ميشود وَ أَمّا مَن أُوتِي‌َ کِتابَه‌ُ بِشِمالِه‌ِ سوره
جلد 5 - صفحه 96
الحاقه آيه 25 وَ أَمّا مَن أُوتِي‌َ کِتابَه‌ُ وَراءَ ظَهرِه‌ِ انشقاق آيه 10، وَ تَسوَدُّ وُجُوه‌ٌ آل عمران آيه 106، و غير اينها.
و کساني که گفتند مراد مسخ باين صورت است در دنيا و از جمله أَو نَلعَنَهُم کَما لَعَنّا أَصحاب‌َ السَّبت‌ِ بقرينه اصحاب السبت زيرا آنها بقرده (بوزينه) مسخ شدند يعني بآن نحوي که آنها را طرد نموديم اينها را هم طرد و لعن ميکنيم.
وَ کان‌َ أَمرُ اللّه‌ِ مَفعُولًا البته کار الهي شدني است کسي در مقابل او قدرت جلوگيري ندارد.