تفسیر روان جاوید

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى) أَ فَحُکْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُکْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50) ترجمه‌ آيا پس حکم زمان جاهليت را مى‌خواهند و کيست نيکوتر از خدا از جهت حکم نمودن براى گروهى که يقين دارند. تفسير در تعقيب تأکيدات بليغه سابقه بر وجوب متابعت حکم خدا و حرمت اعراض از آن در مقام انکار و تعريض بر معرضان از يهود و ساير کفار ميفرمايد آنها که‌ جلد 2 صفحه 224 پشت نمودند بحکم خدا حکم زمان جهالت و ملت نادانيرا که قبل از اسلام بوده‌اند طالبند با آنکه سؤال کسانيکه داراى علم و يقين ميباشند آنستکه کيست آنکه حکم کند بهتر از خدا تا جواب گفته شود که خدايست احکم الحاکمين و بنابر اين مراد آنستکه اين استفهام تقريرى از اهل يقين است و بنظر حقير حکم براى اهل يقين است زيرا جهال بحکم الهى راضى نميشوند و تقرير از جانب خدا است دقّت لازم است در کافى از حضرت صادق (ع) نقل نموده که حکم دو قسم است حکم خدا و حکم جاهليت پس کسيکه خطا کند در حکم خدا حکم نموده است بحکم جاهليت چنانچه زيد بن ثابت در فرائض حکم نمود بحکم جاهليت حقير عرض مى‌کنم با اينهمه تاکيدات پس واى بحال کسانيکه بدون جهت احکام قرآن را پشت سر انداخته پيروى از قوانين پوچ و فاسد اجانب نمودند نميدانم خداوند با آنها چه معامله خواهد فرمود ..